南城甯氏族史

2018-04-11

来源：世界甯商网

1、南城历史沿革

江西南城位于盱江下游，建县于汉高祖5年（前202），迄今2216年历史，因地处豫章郡之南，故称南城，素有“赣地名府、抚郡望县”之称。其“临川文化”辐射邵武、南岭、庐陵、洪都和浙皖及瓯闽部分领地。北宋设建昌军，元代改建昌路，明设建昌府，辖南城（治所）、新城（今黎川）、广昌、南丰四县。建昌府建制沿至清末，1935年辖今抚州市和福建光泽县。现今南城县隶属抚州市。

朱明时代，明宪宗之子（朱祐槟）封藩建昌（今南城），称益端王。当时，建昌益王与南昌宁王、波阳淮王，合为江西“三藩”王族势力。后来成为“反清复明”民族革命组织。

由此可见，赣閩之间早有历史渊源，民间往来频繁，两地甯氏同宗念三系，关系密切。

2、船屋秘密会党

清朝“反清复明”民间组织“洪门天地会”，策源于江西南城，以“船屋”为活动据点。2000年考古发现，《洪门会诀》中的洪船、洪门、洪桥等洪门建筑，现遗存于抚州的船屋有四处：南城县井源乡饶坊村108间和36间，属甯氏；黎川县洲湖村108间，属黄氏；另有广昌驿前镇36间，忽略不叙。

江西洪门研究专家陈江，首揭洪门起源南城洪门镇。明末时（约1644年秋），由益藩罗川王和永宁王等宗社骨干，在洪门镇华林峰华光寺歃血创盟，启于江湖“抗清复国”，借明皇陵红门为名，以昭正统，以资号召，号称“洪门”。其武装来源闽赣绿林好汉，吸收民间崇拜天地爷爷，故名天地会。

“洪门”早期信仰“水浒结义”，宗旨是“同舟共济反清复国”，在南城建筑大洪船（船屋）作为“总舵”。并以数目为“会字”：“天36，地72，合108”，典型洪船建筑都是这种格式。船屋有茶馆兼戏院的“茶碗阵”，用于联络宣传及组织活动，与《水浒》、《三国》戏文相似，实为“洪门文化”重要构成。

洪门虽遭清政府捕杀，仍屡蹶屡起顽强抗争。至清末，分支已遍及中国南部及东南亚各国，成员百万计。曾与“第一国际”有过联系，援助过太平天国和辛亥革命，被孙中山称为“民族老革命党”。但后期被污染异化，出现负面影响，传说多多，洪船变成单纯商贾驿站。

3、饶坊甯氏船屋

南城县天井源乡尧坊村船屋，为尧坊甯氏祖屋，分别为108间和36间，前者占地约10亩，青砖高墙环绕，黑瓦屋脊耸立，长约200多米，极似一艘逆水航行的旗舰，这是洪门帮规“同舟共济”宗旨的物化形态。船屋的八卦乾坤图，也是洪门建筑的标志，与山东天地会佩带的“洪章”图案一致。据《福建通志》记载，清光绪年间，建昌府的天地会党在福建顺昌县聚众滋事，打的就是“八卦乾坤旗”，被当地人称为“江西船帮”。

据南城明益藩《朱氏族谱》记载，益藩建国150年来，长期与甯氏家族通婚，不少益藩王爷和将军皆为甯氏所生。甯泰贞曾捐银重修明益藩万年桥（洪桥）。明末《旴江甯氏族谱》，竟由益藩王作序。

清嘉庆《南城甯氏总谱》载：“船屋始筑者甯泰贞、甯泰贞，于清代道咸年间，在陈坊、横江两山创设‘元和、立顺’牌名，经营纸号、盐业，驰驱闽岭，毅力果坚，家声丕振、广积金钱，大启堂构，创洪船（即船屋）。”船屋后裔甯明生，为甯泰贞第五代孙，说有前辈远走南洋和台湾，祖坟在毗邻“烧洲村”（因清廷剿杀烧毁而得名）。另有甯水蓉老人介绍，180年前，甯姓叔侄在福建贩盐，衣锦还乡，大兴土木，建造船屋两座。

4、后世传说诡异

清光绪闽浙《总督奏折》云：“江西客帮在建江驾船为业，上至邵武府光泽县，中越延平，下达建宁府崇安县，船多人众好斗喜争，刀枪器械无船不有，凶恶之徒或劫夺行舟，或杀掠孤客。”被闽督称为“江西船帮”的建昌天地会党，与闽境哥老会合流。有黄氏支谱载，黎川船屋主人黄敬庄兄弟及其两子，相继暴卒于赣闽之间，当与其联络会党跨省盐业有关。

清乾嘉年间，朝廷围剿洪门会党，黎川洲湖黄氏慑于“国典”，洗谱削名。甯氏族谱亦载，族人多有“积猾棍徒久经遣殁远省”的会党份子，被斥为“伪谱”削名出籍。据传甯氏船屋主人甯泰贞，“性好排难解纷，地方有讼争事件，恒丐公一言而解，”颇具江湖色彩。后因讼事惹出“人命案”，导致族运中落，即远徙新加坡开橡胶园致富。此后论事诡谲，为谱文所隐没，后世族裔谈及，更是讳莫如深。

建昌洪船武装“江西船帮”，存有闽官档案实录：“二地船屋主人驰驱闽岭，经营盐业暴富，又先后因‘劫商命案’涉讼衰败。”看来官方记载，与南城甯氏和黎川黄氏的家谱有所吻合。另有嘉庆九年《闽浙总督玉德奏审折》记载：甯金鳌，年三十，居建宁县甯家源，在石城、广昌一带唱戏为生，系天地会广昌驿前堡暴动骨干份子。其族谱载：“祖廿三公（念三）迁福建建宁安吉堡甯家源”（时约南宋绍兴四年，公元1134年）。

5、南城甯氏族谱

（1）祖地饶坊船屋

閩赣本有历史渊源，江西南城甯氏有的来自福建建宁甯家源，同宗“念三系”。清嘉庆版《南城甯氏家谱》载：“南城始祖湖山，系太四十世昌时次子，湖山娶章氏始迁良湖村。后世分迁周边尧坊、安坑、周坊、游坊等村，村名亦与始祖湖山公有关。昌时长子十七公曾孙即廿三公（是为建宁“念三系”始祖）。江西南城和福建建宁两谱，都说四世太四为唐昭宗殿中侍御史，昭宗被弑后，遂于天佑年间(904-)弃官家于江西南城。”又称“先祖来自山东济阳，妣贺氏生太四”。

（编按：为何不奉“正史名人”甯原悌为始祖呢？）

南城甯氏船屋两座，建造于清朝道光至咸丰年间，历时四年，屋主是甯泰贞、甯泰元兄弟。船屋108间正大门精雕八卦乾坤图，此为洪门建筑一大标志。另36间船屋，彩绘壁画水浒人物，也与洪门信仰水浒有关。饶坊村至今还有甯记、饶记古井10余口，其水清甜，仍为村民所饮用。

甯泰贞及其船屋，与反清复明的“洪门天地会”密切关联，本是洪门秘密聚会结社之地，负有特殊使命。当地方志文献记载，甯姓是和明藩益王等一起反清复明的家族。船屋主厅大门的石刻匾额“大夫第”，与院中旗杆石刻“光绪甲午科举人甯文琳”互为对应。

（2）良湖主支老谱

或謂生乎，人之後者而不爲詳，其子孫茫不知所從來，亦無貴爲人後。後唯於是言曰：太四公以下十世尋宗矣！我良湖爲昌時公之次子廿一，字濟之，號湖三，娶章氏，始遷于此（今南城县天井源乡良湖村）。

太四而推湖三者，爲十世孫，自良湖湖山遂爲一世祖也。湖三生子三：長履堂，次叔昭無嗣，請履充二公之子繼。時履堂有二子：長二六，號桂林；次質齊。惟時充堂亦有二子：長四五；次五四，號約齊，於是履則出二公矣，則五四以繼。六二與五四兩人囗囗囗，固已相安無事矣。不意履生之長子充，充生之長男中岡，皆數傳而墜。後囗囗昭者，皆轉而事履充，故於今叔昭囗囗祀。此其源，在族之人毫未究及，囗囗謂充堂珂、琛、大、奎諸派之祖也。其繁其居止也散，故於充支桂，囗囗不得桂履堂十六世孫也。

我履堂之次子質齊，質齊之長子曰六十，字處晦；次子曰六六，字宜晦，當身無所傳。三子曰七六，字用晦。用晦生二子：長百二；用以宜無傳，遂出九九繼囗。九九生福一、福二、福五，則傳二三世而煙没囗囗。寕弘循尚嘉忠良松慶，即今良囗囗。

二公支下還有尚公，生錡一。錡一囗囗廣德安孝感邑（属湖北），遂家於孝感兹，近囗囗不可不知也。百二公號睦堂，生福七囗，福七號鶴埜[yě]，大元末舉進士,後明福七公隱居三聘不出，拊心嘆曰：身囗囗囗當致大元忠，遂自縊，上疑其有忌囗囗。胞兄福亠[tóu]公，有土豪之難。鶴埜三譜所誌，子孫僅得十二三人而已。十三人中，五居庠中，兩補廪生。

福一公生子壽二、壽四，壽二生啟、生寕、生昻、旭洪，囗囗囗秉性其先，文章亦煥也。壽四生子眞童，眞童延四代而止。有昻生啟十六，十六生昻十九，昻十九生宏二、宏四安囗，宏二公生子四：長平怡、次平康、三平囗。平怡公狥父難，眞仁孝人也，不可及也。其二子曰寕四、寕十一。寕四僅四傳，寕四則生啟，生建，生順，生文諸派，多文囗囗具錄十有。

文一公生二子：長曰巒囗，囗父子遊商湖廣，（定点）棗陽縣呉家店。因囗囗時，二子六孫代不乏人。後充堂公，囗囗邑庠生，名旦、字海門者，亦去棗陽，囗囗即此觀。怡公於今族雖未晤，其囗

囗囗之感想，猶有後也。惜康公僅傳囗囗囗亮，五代而止，而五代之富人，固囗囗不紀也。

定公则有寕十四、寕十六，寕十四僅傳啟、建、珏、懋，四代而止。珏、懋有囗囗，有太學焉。

寕十六則生啟、建、元、合、囗、囗、品。此令字所由名也。令字之文風囗囗繼焉，即桂所親見惠六公者、超名囗囗者也，科三公者兼曉夫經史者也，囗囗匪沒沒無聞矣。

我平極公生二子：长寕十七，字世端，居郡庠；次寕十八，字世庠。端、庠兩公，一傳爲啟，二傳爲時，三傳爲雍，四傳爲讓，此雍讓所由分也。

　　峕皇清康熙四十六年丁亥歲孟秋月湖三公廿四世後裔兆拱

注释：