浅议宗祠文化

　　浅议宗祠文化

   1、宗祠起源与发展

　　中国人每年都要祭祀黄陵、孔庙，这是民族文化的国粹。就民间而言，即宗族文化中的祠堂，属民俗文化范畴，历经千百年提炼业已约定俗成。所谓宗族文化，是以同宗同族为系统，按血缘嫡庶亲疏区分的等级制度。旧时的宗法制度，乃贵族世袭统治工具，有大宗小宗之名，迁与不迁之别，三、五、九族之说，等等等等，繁文累卷，也可谓博大精深。

　　宗祠，起源氏族解体之后，初现于汉代，至明清到达顶峰，形成完整的祠堂文化。祠堂即宗庙，由同宗亲属集团与地缘自成体系的宗族所建。最初仅限皇家贵族拥有，至明代始有庶民家庙，并由此体现宗法族权，维护本族的团结与和谐。孔子所言的“修身齐家治天下”，其中的“齐家”就是指家族管理，它与儒学礼教相得益彰。

　　祠堂文化的兴衰，从侧面反映社会政治状况，它只在国泰民安时期才会兴旺。但在历史烟云中几经沉浮，却未被湮灭，今逢盛世而又复苏，善哉！幸也！

   2、祠堂的主要功能

     （1）宗族祭祀为主：

　　祠堂是祖先神灵所聚之地，首先是供奉神主牌位。大殿正中设正龛，按左昭右穆设配龛。正龛中间是本支始祖或本家太祖，五世后迁配龛，始祖百世不迁。祠堂一年春秋两祭，旧时由族长或宗子主持，祭礼、祭诵、祭呼、礼成及宴席（清明饭），都有严格规定。清明扫墓，先到祠堂祭神主，然后分别祭扫各房墓地。

　　现时的祠堂祭祀，则由宗亲会主席或理事长主持，仪式各有创新。主旨目标，是以血缘为纽带，

　　敦睦联谊，收族归宗，巩固宗族的族权地位。

       （2）珍藏文物功能：

　　国史、方志和族谱，是构成中华文化的三大支柱。宗祠所珍藏的谱牒文献，是某一宗支的家族档案，大多以记传、论志、图表等形式组成。历代世家大族所遗存的族谱，记载励志勉学、修身养性等家规家训，具有历史人文研究价值；而祠堂作为民间古建筑群体，也是民族建筑艺术的瑰宝，值得珍惜和研发。

　　通常建祠伴随修谱，谱志是家族的行事指南，形同法规，具有教化、理政、信史等功能，10年一小修，30年一大修，甲子一总修，其宗旨是“弘扬祖德，继武绍芬。”修谱经费由族产支付，或按人头计收。发行仪式在祠堂隆重举行，按编号分配领谱，一房一部，由房长掌谱保存。现今修谱由族贤主持，以募捐为主自愿为原则，或由企业家赞助成事。编修以老谱为基础，取其精华去其糟粕。

       （3）宗族议事会所：

　　在祠堂研论本族大事，如推选族长、购置族产、调解纠纷，以及族人家庭红白喜事、节庆文娱活动等等。拥有族产经济的祠堂，大多设立“助学基金”，用于本族培育人才，奖励优秀学子，扶助困难子弟，或自办技能培训，旨在提高族人整个素质。                                                                

 （4）文化旅游功能：

   鉴于国家土地资源控制严格，祠堂文化应与旅游产业联姻，带动地方经济发展，提高综合效益。正如创建“西部影城”的著名作家张贤亮所言：“文化是第二生产力”。若以安徽陵阳作为示范区，既可作徽雕博物馆的特色风情小镇，也是富贵粮仓非遗文化实验田，更可纳入九华山天台大峡谷休闲度假区。

 （5）公益活动功能：

　　新时期所建的现代祠堂，它不仅是宗族祭祀或族人聚会之地，还兼作当地公益活动场所。譬如，借此举办书画笔会，乒乓比赛、文娱演出等等，以求扩大社会效益。

     3、祠堂传承乡村文明史

   “中国梦”的一大主题是建立和谐社会，打造高度文明。祠堂本是乡村文化的载体，但被长期遗弃和丢失，村民变得愚昧落后，或酗酒聚赌，或家庭暴力，或邻里争斗。由于礼教观念淡漠，使辈无长幼之分，戚无往来之礼。 彛伦不整，何以正行？

　　祠堂建筑象征姓氏文化的灿烂，彰显中华文明的辉煌。但因经历“文革”浩劫，现已所剩无几，经典遗存更是凤毛麟角。就以安徽陵阳为例，原有谢宁曹李陈等众多姓氏祠堂，均属徽派精美建筑，大多未能保存至今。甯氏霞公祠，大约始建于明初，屡毁屡修，至清光绪重修，解放后用于学校、粮库，算是逃过“文革”一劫，又幸得当地政府重视，列入省级重点文保单位，最近正在筹备再次重修。

　　好事啊！让祠堂文化给乡村文明留下复生的根，让传统文明与生态文明融入中国梦吧！

  （甯诗厚论文 甯蔚华摘编配图）