开篇语

习总书记就传承和弘扬“中华传统文化”方面的几次重要讲话。习总书记无论在国内考察还是国外出访，都多次强调中华传统文化的历史影响和重要意义，每一次演讲中都饱含着中华文化的深厚底蕴。“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。”“中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。”在文艺工作座谈会上，习近平总书记还要求文艺工作者“以古人之规矩，开自己之生面”，在新的时代条件下传承和弘扬中华优秀传统文化，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。

国内文史学界已普遍认为：古今姓氏“谱牒与正史、方志是构成中华历史文化大厦的三大支柱之一，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，是极为珍贵的历史文化遗产”。

中国学术界泰斗、著名民俗学家钟敬文教授所说：“寻根，人的第三天性（食、色、寻根）。西方哲人苏格拉底说：“认识你自己。”罗伊斯说：“全部哲学就在于了解我是谁。”姓氏学是一种新兴的人文科学，是每个国民不可缺少的文化知识”。

姓氏对于中国人来说不仅仅是一种符号，更是一种代代相传的文化徽章。无论你身处何地，只要见到同姓之人，即刻就会产生一种天然的亲切感，姓氏就像一条无形的纽带联系着同一姓氏的人们。在中国人看来，姓氏是祖宗所赐，是一个人尊严的表现，尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。因此，对于一个家族来说，姓氏就是凝聚一个族人的最重要力量。

一、中华文明探源

我国姓氏起源于上古时代的母系社会，大量形成于西周。历史上明确记载姓氏是从周代开始的。今天中国人的姓，多数都是来自于黄帝时代以后，但是黄帝时代以前，并非没有姓。

中华远古帝王--有巢氏燧人氏伏羲氏神农氏

因当时文明只有口口相传方式传承,只留下了大量关于伏羲的神话传说。

我国在上个世纪末启动了“下五千年断代工程”，并在2000年发表了夏商周三代的年表，确定大禹治水的时间是公元前2200年。夏朝，也就是中国第一个家天下的朝代，建立在4070年前，夏400年，商600年，西周、东周800年，历经1800年后就到了秦始皇统一中国，后来的历史就清清楚楚了。就是说，中国的历史大概就是5000年。

结论：夏商周都是真实存在的历史时期，有文字记载。

而上五千年是从中国的上古时代，就是传说的盘古开天辟地开始，一下子就推得很远，基本上没有明确的概念。在这样长达百余万年的时光里，我们的先民就是这样一代代的口口相传着自己祖先的故事，最后留给后人的集体记忆，就是这样两个浓缩版的先祖的名字：有巢氏和燧人氏。

西方最早的历史书是距今3600多年前“闪族”之犹太人的先知们,开始用“闪语”写的《旧约全书》。“闪族”是亚当和夏娃“洪水灭世”后乘坐“诺亚方舟”而唯一幸存的诺亚一家在西亚的后代。所以这个中断的时间点，应该是在古埃及与古巴比伦文明消亡之后的距今4000年左右，即《圣经》开头所说的“上帝”之“洪水灭世”。基督教宣扬的“上帝造人”说，在今天的西方一些国家中，特别是在自然科学十分发达的美、英等国，仍然将其作为国民的信仰。

然而，中华古文明之所以是完整而不曾中断的，不仅是因为中国有《尚书》关于尧舜之世如何战胜这一世纪性大洪水的“大禹治水”之最早文字记载，而且有比尧舜之世更为久远的有巢氏、燧人氏、女娲氏、伏羲氏、炎帝、黄帝、太昊、少昊、颛顼、帝喾等“三皇五帝”之口头传说。上古文明是没有文字记载的，但是不等于不存在。2004年夏季，国家“十五”重点科技攻关项目“中华文明探源工程”又正式启动。“中华文明探源工程”是继国家“九五”重点科技攻关项目——“夏商周断代工程”之后，又一项由国家支持的多学科结合、研究中国历史与古代文化的重大科研项目。

结论：现代科学研究技术还原了传说及神话背后隐含的历史真实。正是这些在尚无文字之前而用心口相传的口头传说，将中华民族如何创生、如何繁衍、如何创造性生存的史前文明，全告诉了我们，使中华民族成为世界上唯一没有失忆而有根的民族。有巢氏是直立人阶段的“猿人”，燧人氏是智人阶段的“古人”，而华胥女娲族已是属于进入现代人阶段的“新人”了。中华文明探源工程将中华文明史向前推进了八千年。

二、华夏民族第一姓--风

放眼世界的民族,几乎都有人类起源的美丽动听神话故事。在古埃及是奴姆神在陶器场内造出了男子和女人;在希腊是普罗米修斯神用泥土造出了人;在基督教是上帝用泥土造了男人亚当,亚当又抽一根肋骨变为女人夏娃。我们中国古代流传的神话故事,则是女娲氏用泥土造男人和女人,吹了一口气使他们又有了生命,与“神”或“上帝”造人截然不同。这个故事流传了几千年,家喻户晓,妇孺皆知。女娲氏是从哪里来的呢?老百姓知道者不是很多。

她的生母是距今约8050年前的华胥氏,生父是三皇之一的燧人氏姓，风。

最早的姓氏为代表草原部落的“允”姓和山林部落的“风姓”，其后的姓氏则因繁衍的需要，由此两姓衍生出来。那些原来在文明的黑暗中挣扎的前行的部落，通过与这两个部落或其后人的频繁战争与联姻，获得了自己的姓氏，从而得以在文明的演化中占据最基本的位置。黄帝成为共主后，姓氏的繁衍进入了一个前所未有的高潮，这也代表着更多部族打上了文明的烙印。

三、中华始祖母华胥（xū）氏

华胥，是我国最古老的母系氏族中杰出的部落女首领，是炎帝和黄帝的远祖，在距今约八千多年前，华胥为了生存，带领部族民众不断的游徙，足迹遍及黄河流域。她和子女伏羲、女娲及其后裔，共同创造了灿烂的华胥文化。

华胥文化对人类历史文化的主要贡献有：“制嫁娶之礼”，使远古人类逐渐摆脱乱婚、群婚的状态；发明了渔网捕猎，成为畜牧文化的源头；以绳结记事；画八卦，开始了人类从规律上认识大自然，后来被炎黄的后裔逐步发展成为《易经》；“女娲作笙簧”，产生了人类最早的乐器，成为中华音乐的起源。华胥氏生伏羲、女娲；伏羲、女娲生少典；少典生炎、黄二帝。

华胥氏因此为中华民族的始祖母，是华夏之根，民族之母。从华胥到华夏，从华夏到中华，形成了一脉相承的中华民族文化”

四、伏羲是中华各民族敬仰的人文始祖

伏羲上承“三皇”，下启“五帝”，特定的历史阶段和时期，决定了伏羲氏是“三皇”之尾，“五帝”之首，由于其特殊的历史地位和伟大的功绩，被后世尊称为“羲皇”。由于他始建国家、定婚姻制度、开姓氏之始、制音乐琴技、创烹饪庖厨、立八卦哲学、开文字之先等，开创和奠定了人类文明的人文思想和价值精神，从而成为世界人类文明的共同“人文始祖”。

太昊伏羲皇首创的龙文化是维系中华民族众志成城的精神纽带，成为民族传统、民族感情、民族精神的集中体现。伏羲一画开天，肇启文明，点燃了中华民族的文明薪火，使人们摆脱洪荒蒙昧步入文明时代，对中华民族的文明进步和发展做出了巨大贡献。伏羲文化是中华民族的本源文化和中华文明的重要源头，充满了创造精神、奉献精神、和合精神，对中华文明的传承发展产生了深远的影响。

中国长沙子弹库出土的战国中晚期时代的帛书中有一篇《创世篇》，这是记载华胥的最早的文献。这篇帛书在1942年被盗墓者卖到美国，现在收藏在赛克勒美术馆。这的确是一份非常重要的文献，距今至少有2300年以上。这篇帛书上的文字证明了伏羲、女娲源自华胥，伏羲、女娲结为夫妇，生四子，这四子被看作是超越时空的四天神，四神相戈，转动天地，划分四时、日月、朝夕，划分九州，奠定三天、四极。这篇创世记如果与《圣经》的创世记比较，更少神话的色彩，伏羲、女娲创造天文、历法，女娲造人以及创立人伦秩序，他们是人祖，伏羲、女娲的时代就是天文创世纪时代，中国天文学的起始时代，也是中华文明的起始时代。

华胥氏是母系氏族时代全盛时的标志，而伏羲则是父系氏族时代的肇始者和奠基者。同姓不得相娶者，皆为重人伦也。”郑樵《通志·氏族略序》中也记载：“姓所以别婚姻，故有同姓、异姓之别，氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。”婚姻形态发展伴随着华夏民族社会文明发展的进程。

《春秋世谱》：“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。关于华胥、伏羲、女娲的文字记载，散见在《山海经》《太平环宇记》《太平御览》《淮南子》《列子》等古籍中。司马迁《史记》（五帝本记）记载，华胥氏在成纪（今甘肃天水）生下伏羲，在山东的承注山生下女娲，伏羲女娲生少典，少典生炎黄二帝。

华’或‘夏’是华夏族的简称，华夏则的形成是上古原始部落在中原地区长期相互交融的结果，由于‘华’‘夏’同是民族的简称，故中原之地又称‘中华’‘华夏’，以后随着华夏活动范围地扩大，与各兄弟民族交往联系日益密切，凡我国所有民族便称为华夏民族，又称中华民族”。

华胥之“华”，是中华民族之“华”的源头。

中华民族的主体是汉族，汉族的前身是华夏族，华夏族的前身是炎黄部落联盟，伏羲女娲是炎帝黄帝的直系祖先，而华胥则是伏羲女娲的母亲。学界普遍认为，处于黄河流域上中游的华山方圆是中华民族的发祥地，而华山的得名，除了其山形像“花”（古代“花”与“华”同）之外，还因为华胥氏族就生息、繁衍在华山之阳，今蓝田县境内就有华胥陵。因此，完全可以说，中华民族之“华”源于华胥之“华”。华胥就是华夏，华胥即华夏族以及华夏文明的母体。

五、远古姓氏脉络和中华姓氏定型

远古姓氏年谱

华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝(轩辕)—少昊(又名玄嚣，本名（己挚，黄帝长子)—蟜极—帝喾—弃(后稷，姬弃)—不窋(kū)—鞠—公刘(刘)—庆节—皇仆—差弗—毁隃(隃)—公非(非)—高圉—亚圉—公叔祖类(类)—古公亶父(亶)—季历(历)—周文王姬昌—周武王姬发(周朝开国君主)

姓氏是一个部落最初的文明烙印，宣告其告别了最原始的状态，而为这个文明世界所接受。《百家姓》中的众多姓氏，最远只能追溯到黄帝时期。

从炎、黄二帝时期开始的父系氏族社会，社会组织以男性为中心，原来的姓族分裂衍化出若干男性为主导的氏族，氏族显示着家族对土地和财产的所有，标志着贵贱和等级的差别。舜时的“赐姓命氏”，是大规模赐姓命氏的渊源。周朝贵族内部的层层分封制，共建立71个诸侯国，还分封了不少有功的异姓贵族，至春秋时发展为140个国家，这些诸侯多以封国为氏，封国以下层层递封，有更多的人以封邑为姓，以官职为姓，建立了一套完备的姓氏制度。中华姓氏在这一时期得到普及和定型。

六、甯氏，宁封子是宁邑第一个姓甯的人

姓氏文化，中华历史文化大厦的三大支柱之一，古老甯氏，同样是是中华文明的重要组成部分，如果将中华文明史向前推至8000年，甯氏文化之根又在何处？

宁封子，黄帝时期，宁邑（今修武）人。是中华陶瓷业的首创人物，被黄帝封为“陶正”，也有传说宁封子世传为黄帝陶正（带有心人考证）。负责在全国推广制陶技术，管理制陶业的生产与发展，他在一次烧制陶器时，因陶窑坍塌，便奋不顾身跳入陶窑挽救陶器，自己却化成了五彩的火焰，升上天空，保证窑内烧制出一窑很好的陶器，为了表彰宁封子的敬业精神，黄帝便封宁封子为陶神，并建庙祭祀。

因而其被推崇为我国制陶业的祖师爷。

封建时代的陶瓷作坊和窑场，都供有宁封子的画象或牌位，以示对祖师爷的敬仰之情。相传黄帝曾拜他为师，向他学习制陶之术。宁封子发明的制陶之术，写下了中国古代史崭新的一页，开创了中华文明的新纪元。宁封子死后，埋于宁北山中（今修武云台山）。我国道教奉其为“龙骄真人”；又被玉帝封为“五岳丈人”，

是中华五岳之神的顶头上司，还赐于宁封子“三庭”之印，掌管天上人间的“天庭、地庭、朝廷”之事，其位置在神仙序列中，十分显赫。　　

在道光版《修武县志·方外》中，此事说得相对清晰：“宁封子，为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟。久之，以教封子。封子续火自焚，随烟上下。人视炉中，犹有骨，葬太行山中。”

宁封子继承发展了女娲的制陶业。同时宁封子还是一位军事家，道术高超，能生五色祥云，会驭龙飞升，因而黄帝又拜他为师，黄帝和蚩尤打仗时，被蚩尤的重重迷雾所困，宁封子以《龙跷经》传授黄帝，使黄帝的部队都学会了龙跷飞行之术，打败了蚩尤，于是黄帝便将宁封子尊为五岳真人，掌管天下五岳之事。

周武王伐纣，“天雨三日不休，欲洗吾兵也。”——“天洗兵”，武王修武勒兵于宁地，武王伐纣让历史就此记住了武王与修武，淡忘了宁地与窑神宁封子。

皇帝生平中与宁封子的交集

前2877年（1岁），）弱而能言，不到70天就能发出简单的语词，到1岁时，就语言明晰。

前2862年（16岁），黄帝6年。得宁封子制陶，封为陶正，辩乎西方。

前2851年（27岁），黄帝17年。南迁至宁县。当地部落归顺姬王，封宁封子为当地镇守（子史称宁封子。于青牛与炎帝神农氏之牛部落遭遇，一役后西迁。

前2848年（30岁），黄帝20年。玉王得道后，西迁隆德以云纪官，以土德王，一方面派宁封子继续西进，于静宁、会宁、宁远与发源于青海湟河、洮河流域夏部落结盟，一方面派人回书西陵氏白（鼠）部落，表达和亲意愿。

前2846年（32岁），黄帝22年。封后土留守北方，带宁封子，经望子关到武都，顺白龙江而下至白水江，经白水、昭化到广元，与北上迎亲的西陵氏女嫘祖结为连理。

前2839年（39岁），黄帝29年。轩辕法定“尚礼义”。是年，宁封子于青城山著《龙履之经》，黄帝专程前往拜读，并筑坛于山，封宁先生为“五岳丈人”。问先生真一之道，宁封指引峨嵋山天真皇人，轩辕遂前往峨嵋请问“真一之经”。嫘祖于若水生昌意。

被公认的史实，宁封子是黄帝时期人并比皇帝年龄稍长。宁封子因对人类的巨大贡献和奉献精神，被尊为甯氏人文始祖。距今五千年。

甯氏年谱：

华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—宁封子（黄帝轩辕）—商代（宁族人）—周文王姬昌—卫康叔—卫武公—季亹(得姓祖)—顷叔—文仲跪—穆仲静—庄子速—武子俞—成子相—惠子殖—悼子喜。

七、宁邑，甯氏祖根地

甯氏人文始祖宁封子，黄帝时期，宁邑（今修武）人。

修武古有南修武、北修武。宁邑，在哪里。在南修武还是在北修武。

《史记·高祖本记》卷八载：“汉王跳，独于腾公共东出成皋玉门，北渡河驰宿修武，自称使者晨驰入张耳，韩信壁而夺之军。乃使张耳北益收兵赵地，使韩信东出齐。汉王得韩信军，则复振，引兵临河南飨军小修武，欲复战。”对小修武的注解：“晋灼曰：小修武在大修武城东。”清道光20年《修武县志》整理本载：“其曰城东则相去甚近，在今宣阳驿村东五里有小修武城，密迩（mì 'ěr）获嘉。”

北魏孝昌二年(526年)分为南修武、北修武。南修武城置于今获嘉县宣阳驿村，北修武城置于今修武县李固村西南。东魏天平年间(534-537年)又置西修武，即今修武城址。今修武县位于河南省西北部，隶属焦作市。东与辉县、获嘉县相连。

根据史料分析，甯氏人文始祖宁封子，应工作生活在北修武，即今焦作市修武县当阳峪村，“中国陶瓷业的鼻祖宁封子在焦作，当阳峪窑址被国务院公布为全国重点文物保护单位，当阳峪是中国绞胎瓷之都，绞胎瓷还被评为中国地理标志产品。”

宁邑，民国24年《获嘉县志》载：“获嘉县其地在上古为宁邑，属冀州”。《一统志》载：“今获嘉县治，即古修武，亦即宁也”。民国24年《获嘉县志》 “获嘉县沿革表”中有，（获嘉）“上古，冀州宁邑”；“夏，冀州宁邑”；“商，冀州宁邑”；“西周，武王伐纣，勒兵于宁，改曰修武”。《元和姓篡》载：“宁氏，卫康之后，至武公，生季亹，食采于宁。”

由此可见，宁邑确是甯氏祖根地。

黄帝时期，宁邑就是甯氏家族的活动中心。卫武公（约公元前852年—公元前758年），卫武公将小儿子季亹封在（今河南省获嘉县，一说今河南省修武县）。季亹的孙子以封地名作为姓氏，称甯氏。“甯，卫康叔之后，至武公生季亹，食采于甯，弟顷叔生跪，跪生速生武子俞，俞生殖，殖生悼子喜，九世卿族。”季亹被分封至宁邑具有标志性意义，故后人公认季亹为得姓始祖。距今约2800年。

因中华文明探源，将中华文明史向前推进了八千年。

甯氏家族的文化史由甯氏的人文始祖宁封子，向前推进至5000年。

附：宁封子的故事

话演变而来又具有一定的历史真实性。

在洪荒上古时代，修武就有人类在这里刀耕火种、繁衍生息。因为这里背山临水，风景秀美，土地肥沃，物产丰富，先民们取食无忧，生活安定，就把这块美丽而富饶的土地称之为宁。

在宁地的部落中，有一位叫宁封的人。他生而有智，力大神勇，很快就成为部落的首领，大家都尊称他为宁封子。当时，人们虽已懂得用火烧熟食物吃，但还没有盛物的器具，只能把猎获的食物用明火烤熟后双手撕抓；口渴了，就到河边爬下掬水而饮。这对老年人和小孩子来说特别不方便，并且很容易受到鳄鱼等猛兽的伤害。宁封子为此十分苦恼。

一天，宁封子在河里捉了几条鱼，带回来架在篝火上烧烤。这时，有位族人走来向他禀报一件紧急事务，需要他去马上处理。这时鱼还没有烤熟，他就随手挖了些泥巴，把鱼包得严严实实，埋在篝火中，才跟着那位族人离开。因为事情很麻烦，他就把烤鱼这件事忘掉了。几天后，他忽然想起那向条鱼，把篝火刨开一看，那几块泥巴早被烧成了土红色。宁封子把它们拨拉出来，凉透后拿起来觉得轻了许多，用手指轻敲，当当作响。小心打开头部，里面的鱼已化成粉灰。宁封子端详着这个鱼形的干泥巴，若有所思。忽然，他扭头奔向河边，把那块“泥巴”舀水一试，不渗不漏。他欣喜若狂，立即召集全部落的人，把这个重大发现告诉了大家，并把这种可以盛物的烧制泥器命名为陶器。他又从部落中挑选了十几心灵手巧的小伙子，跟他一起开始烧制各种形状的陶器。很快，宁地部落就使用上了陶瓶、陶罐、陶盆、陶碗等，人们吃饭喝水再也不用手了，多余的食物也能更好地存放了。

其他地方的人知道宁地部落会生产陶器，就纷纷带着皮毛、肉干、谷物来这里换取陶器。不久，部落联盟首领黄帝知道了这件事，就派人把宁封子请来，正式任命他为陶正，掌管天下制陶之事。经过多次对比试验，宁封子发现宁地的粘土烧制的陶器最为坚硬美观。同时，他潜心钻研摸索，又发明了烧窑制陶法。烧窑制陶使陶器可以成批量地生产，满足了华夏各部落对陶器的使用需求。

一次，宁封子在带领窑工们在烧窑时，任凭怎么添薪加柴，窑内就是达不到应有的温度。眼看整窑的陶器就要毁坏，宁封子心急如焚。他想起动物尸体可以助燃，但眼下一时找不到动物。于是，他拨开众人，纵身跃入窑内。窑工们被他的举动惊呆了，待他们醒转过来时，只听窑内轰然一声世巨响，并有红黄绿蓝紫五色火焰从中喷薄而出。在腾腾的烈焰中，还有个人影在跳跃舞动。火熄后，人们赶紧开窑寻找宁封子的遗骨，但只有几十颗晶莹剔透的五色珠子。窑工们还惊奇地发现，这一窑陶器上面都有一个舞动的人形。消息传到黄帝那里后，他十分悲痛，并派主管礼仪教化的大臣仓颉到宁地主持宁封子的葬礼，把宁封子肉身所化的几十颗珠子收集起来，安葬在宁北山——也就是今天的云台山中。

关于宁封子的死，流传着两个版本:一种认为，当他上窑添柴时，窑顶已经烧空，一受重力马上就塌了下来，于是宁封子就不经意间葬身火海了。另一种说法则认为，宁封子爬上窑顶一看，发觉窑中的陶品还处于半成品状态，而这时柴草又不够了，如果任其自然，一窑陶品很有可能全数报废。在情急之中，他就奋不顾身地纵身一跳，投人了火海，以自己身体的热量来熔铸这一窑陶品。

不论哪种说法，宁封子都是个令世人尊敬的殉陶者。

为了纪念这位伟大的殉陶者，人们将他葬于宁北山中，时时加以供奉祭祀。