清徐甯氏族谱

2018-04-11
来源:世界甯商网

清徐甯氏族谱

1、甯家营族谱序

草木祖根,江海祖源,宇宙之物莫不有所祖,曾累演進,以至於今。惟人類有文字語言,在萬有之中,獨能追其所祖,則譜牒尚也焉。

記載當,則盛衰起伏可以覘遞衍之變,且能得其成敗所由,以警於後;記載失,則萁裘。吾人所源,而不知追,甚至返吾渾噩之原。人而不知進,亦曷恃乎,為人後也。

考吾始祖以下,孑然無兄弟者,四傳自五世,始為兩支文魁祖及文舉祖。文魁祖之後,為子知、子敦,兩祖傳至十三世祖,繁衍稱盛,丁口多至百三十人。且子知祖之後,比例占百子八十五。

自清光緒丁丑大浸而後,凡十一股,已僅存一、五、八、十、十一等五股而已。子敦祖之後,僅存三數人,今則更微;子知祖後,惟五、八兩股尚較人眾,十股僅存二戶,十一股五戶。子敦祖後,僅有二人,均比之當年盛時不及其半。文舉祖之後,原來即不繁榮,現傳十有七世,僅存丁口十數人。

五百年中,橫覽列戶,縱稽世變,其間盛衰興亡,關於生產者半,關於教育者半。關於社會事業之興為輿夫,水旱、盜賊習染之侵蝕,尤為曆世盛衰興亡不可避之樞紐

數十年來,更以物值騰高者速其貧,嗜好縈紼者速其死。比之祖宗,從前所修世譜之人丁为减少更加銳焉。長此退減,吾族堪設想耶!族諸長契然尤之,乃議補修世譜,欲使族人殷鑒於前,而知所以,敝以為親親之助。

且芳以為族人所不可不知者吾族於明清兩代,關係綦重。始祖原籍洪都,明洪武年間(1368-),以功為指揮使,世襲其封。依晉恭王來晉,世為晉藩屯田使,即駐於今之所謂甯家營。

收租,或云即收“襲封”所得采邑之租,明社既屋,自不能不和盤以與清。然仍為吾族祖宗之名以負責,對於地主仍沿舊法。而若為國家,則又循名責實。而若為地主,二百六十餘年中,境變時遷。

害之波於族人者,或因籍毀而失地主所在,或因無後而累於事,或因貧乏而示納以累於資,或因逃亡而地主受重徵之苦,或以丁口減少負責愈重。積弊愈深,前途日險,乃集族於中華民國二年,改以地主花名註冊於縣,由地主直接兌納,以原得之利益亦交之公家,是役也在。

吾族將數百年困難成法一旦廓清在國家可得有溢額之收數在地主亦無向來重徵之擾累總稽吾族在明為簪纓位祿時代在清為薪膽謹勞時代在民國則不利不害而為自由國民矣

周官太宰以九兩系國之民以族得氏吾氏之輿明清兩朝關係既如此其重顧甯人日後不能復封建之治而寓其意於士大夫以為國衛者重在氏族吾則謂圓方趾之人類雖世態若何變遷世系遞傳如故

人道之能事於此可見而國家社會之原力將於氏族而植所基自今以往吾族人將欲以修譜懍然知速其貧而死與銳減人丁之為大固毅然群起挽此末流以恢復極盛時之原狀而更進焉將為宇宙間特立不可貧弱之民者其在共組教育與生產事業乎其在共組教育與生產事業乎

时,中华民国十三年冬月,第十六世裔孙、清宣统元年乙酉科拔贡

注  释:太原清徐

   曾:本义过去。在此作为形容词,通“层”,重叠,世代累叠。

   :窥视,窥探,侦察。

   萁裘:以畚箕和皮袄代指父业。“克绍箕裘”即继承父业,在此作为反意而警示之。

   曷恃曷hé,本义为什么、何不?恃,依赖、仗势。“曷依曷恃”,不思进取也。

   :本义平、同辈。“”通“怡”,然自若。

   大浸:光緒丁丑(1877年)发大水,遭受洪涝灾害。

   樞紐中心,关键,如交通樞紐水利樞紐

   縈紼回旋缠绕之乱丝也。嗜好縈紼,指梦寐萦怀非分之想

   綦重,本义极、很,此指我族被器重,居要位。

   洪都江西南昌市,隋唐时称洪州,明初称江都府,后改南昌。

   晉恭王:指晋王朱棡,明太祖第三子。晋藩国,在今山西太原市。

   明社既屋指明朝既已灭亡。社屋犹社庙,是王朝倾倒之代称

   廓清澄清疑问,明确责任;廓清认识,明确思路。

   簪纓发饰,清朝官吏的红缨帽,是官职显贵的象征。

   周官太宰《周礼》原文“周官太宰,以九两系邦国之民”。

   圓方趾:脚趾由圆变方,人类从动物进化而来,不因贫富智愚而异。

   懍然危惧貌、戒惧貌、严正貌。

   冬月:本文写于1924年农历11月,即“冬至”的那个月。

   拔贡:由省学贡入国子监的生员,作者甯芳是乙酉届的地方级贡生。

2甯家营世系考  

考周康叔之分封于卫,及武公之子季亹者,食采于甯,因以邑为氏,此甯氏受姓之始乎!

数千年来族谱无传,远难稽考。至讳斌者,始居江西临川县之交克镇,明成化迁于三晋,深为晋王所契重,委以屯田,经掌穑事,诚不改我周之世业。

因家于徐阳之宜武屯,遂为本族之始祖,迄今代传十有三世,子孙繁衍数百,斯男真所称忠厚之致,积德昌后者矣!兹以创修族谱,考世系所由来,略去衍递以矣,后之广闻见者互考焉。

时,大清乾隆癸巳仲春第十一代元孙时泰谨记

 释:

契重:器重。屯田:官方组织农业生产形式。穑事:农事。乾隆癸巳:1773年。

3《族譜說》

始祖諱斌,江西人也,自大明成化間遷于徐陽,遂家焉。相傳四世皆孑然孤立至五世而稍覺昌盛,然亦僅昆仲三人耳。遞推遞衍及於七世,而甯氏自此熾昌矣。由八世以迄於今,蓋十有三世,而人丁之盛數百有餘。此蓋吾祖宗積德昌後,故繼繼承承,而終有此子孫眾多之休美也

語有之,源遠流長,根深葉茂,非是之謂乎然睹此丁發之盛,固可幸,而亦正可慮也。從來兄弟之親,同於手足至支分派別,代遠年沿,則恩誼漸疏。宗族中,求其反本復始,永懷親睦之念者,恒不少概見豈非有心者啟撫膺而慮者哉

瓜瓞綿溯,朔端由一本,螽斯蜇蜇厥初俱系同生。以一本同生之誼,而無相親相敬之心,亦無長幼之序,不故子弟之率,不謹也。

余父心竊憂之嘗謂愚曰:“吾聞古人,年長以倍,則父事之十年以長,則兄事之屬在恒人猶修長少之節,況同宗共族之親而或互相淩蹋致失禮體,豈非譜系不明,而親疏之義無可稽考之故哉!

吾有志偕一二共事者,著修一谱谍,使合族人等,当会食之时,遵燕毛之礼,而先后不紊,则子子孙孙皆知就委穷源,因枝反本。生者固有雍睦之风,而祖宗在天之灵,亦觉稍慰於万一。含意者久之,而志终莫遂也。倘尔辈有能成此事者,庶适我之愿哉!

愚自聆严训,心常惕然靡宁,恐不克盛事,以成吾父之志,而慰先人之灵。幸族兄等亦有同心焉,因於癸巳之春,倡为是举。族人惘不敬应,而事遂告成於乎。此固吾兄等敦本睦族之盛意,而吾父久蓄之愿,庶乎大慰矣!

自兹以往,凡我族人,尚其共体此意,以笃宗盟,将世世子孙相亲相爱,又何患谊隔亲疏,等骨肉於行路哉!

清乾隆三十八年岁次癸巳仲春下浣,第十代元孙庠生 肃敬书      释:

明成化間:明朝成化年间,1465—1487年。

昆仲:本指同胞兄弟,在此比喻兄弟般亲密。

撫膺:捶胸表示悲痛、愤恨或慨叹。

螽斯蜇蜇:以昆虫振翅到蛰伏,形容家族兴旺。

:此义私下里。家父私下里担忧,常对我说

燕毛:祭祀后聚宴,按长幼排座,白发者居上。

雍睦:指大家族的团结与和谐,亦作“雍穆”。

庻幾差不多,庶乎可以,也不过如此。

惕然靡宁:惶恐不安,心神不定,寝食靡宁。

贊襄:协助,作者惟恐不能辅助完成父志。

癸巳:乾隆38年(1773)。

下浣:唐代官吏每十日一休,每月分上中下三浣。

庠生:科举制的庠生,即考入州县的秀才,这是功名的起点。            (甯蔚华 点注)


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