清徐甯氏族谱
1、甯家营族谱序
草木祖根，江海祖源，宇宙之物莫不有所祖，曾累演進，以至於今。惟人類有文字語言，在萬有之中，獨能追其所祖，則譜牒尚也焉。
記載當，則盛衰起伏可以覘遞衍之變，且能得其成敗所由，以警於後；記載失，則萁裘既遂不持。吾人所源，而不知追，甚至返吾渾噩之原。人而不知進，亦曷恃乎，為人後也。
夷考吾始祖以下，孑然無兄弟者，四傳自五世，始為兩支，文魁祖及文舉祖。文魁祖之後，為子知、子敦，兩祖傳至十三世祖，繁衍稱盛，丁口多至百三十人。且子知祖之後，比例占百子八十五。
自清光緒丁丑大浸而後，凡十一股，已僅存一、五、八、十、十一等五股而已。子敦祖之後，僅存三數人，今則更微；子知祖後，惟五、八兩股尚較人眾，十股僅存二戶，十一股五戶。子敦祖後，僅有二人，均比之當年盛時不及其半。文舉祖之後，原來即不繁榮，現傳十有七世，僅存丁口十數人。
五百年中，橫覽列戶，縱稽世變，其間盛衰興亡，關於生產者半，關於教育者半。關於社會事業之興為輿夫，水旱、盜賊習染之侵蝕，尤為曆世盛衰興亡不可避之樞紐。
數十年來，更以物值騰高者速其貧，嗜好縈紼者速其死。比之祖宗，從前所修世譜之人丁为减少，而更加銳焉。長此退減，吾族堪設想耶！族諸長契然尤之，乃議補修世譜，欲使族人殷鑒於前，而知所以，敝以為親親之助。
且芳以為，族人所不可不知者，吾族於明清兩代，關係綦重。始祖原籍洪都，明洪武年間（1368-），以功為指揮使，世襲其封。依晉恭王來晉，世為晉藩屯田使，即駐於今之所謂甯家營。
收租，或云即收“襲封”所得采邑之租，明社既屋，自不能不和盤以與清。然仍為吾族祖宗之名以負責，對於地主仍沿舊法。而若為國家，則又循名責實。而若為地主，二百六十餘年中，境變時遷。
害之波於族人者，或因籍毀而失地主所在，或因無後而累於事，或因貧乏而示納以累於資，或因逃亡而地主受重徵之苦，或以丁口減少負責愈重。積弊愈深，前途日險，乃集族於中華民國二年，改以地主花名註冊於縣，由地主直接兌納，以原得之利益亦交之公家，是役也在。
吾族將數百年困難，成法一旦廓清，在國家可得有溢額之收數，在地主亦無向來重徵之擾累。總稽吾族，在明為簪纓位祿時代，在清為薪膽謹勞時代，在民國則不利不害，而為自由國民矣。
周官太宰，以九兩系邦國之民；五曰宗，以族得氏。吾氏之輿，明清兩朝關係既如此其重，顧甯人日後世，不能復封建之治。而寓其意於士大夫，以為國衛者，重在氏族。吾則謂圓方趾之人類，雖世態若何變遷，世系遞傳如故。
人道之能事，於此可見，而國家社會之原力，將於氏族而植所基。自今以往，吾族人將欲以修譜，懍然知速其貧而死，與銳減人丁之為大。固毅然群起挽此末流，以恢復極盛時之原狀，而更進焉。將為宇宙間特立，不可貧弱之民者，其在共組教育與生產事業乎，其在共組教育與生產事業乎！
时，中华民国十三年冬月，第十六世裔孙、清宣统元年乙酉科拔贡
注 释：太原清徐
曾：本义过去。在此作为形容词，通“层”，重叠，世代累叠。
覘：窥视，窥探，侦察。
萁裘：以畚箕和皮袄代指父业。“克绍箕裘”即继承父业，在此作为反意而警示之。
曷恃：曷hé，本义为什么、何不？恃，依赖、仗势。“曷依曷恃”，不思进取也。
夷：本义平、同辈。“夷”通“怡”，夷然自若。
大浸：光緒丁丑（1877年）发大水，遭受洪涝灾害。
樞紐：中心，关键，如交通樞紐，水利樞紐。
縈紼：回旋缠绕之乱丝也。嗜好縈紼者，指梦寐萦怀非分之想。
綦重：綦qí，本义极、很，此指我族被器重，居要位。
洪都：江西省南昌市，隋唐时称洪州，明初称江都府，后改南昌。
晉恭王：指晋王朱棡，明太祖第三子。晋藩国，在今山西太原市。
明社既屋：指明朝既已灭亡。社屋犹社庙，是王朝倾倒之代称。
廓清：澄清疑问，明确责任；廓清认识，明确思路。
簪纓：簪是发饰，清朝官吏的红缨帽，是官职显贵的象征。
周官太宰：《周礼》原文“周官太宰，以九两系邦国之民”。
圓方趾：脚趾由圆变方，人类从动物进化而来，不因贫富智愚而异。
懍然：危惧貌、戒惧貌、严正貌。
冬月：本文写于1924年农历11月，即“冬至”的那个月。
拔贡：由省学贡入国子监的生员，作者甯芳是乙酉届的地方级贡生。
2、甯家营世系考
考周康叔之分封于卫，及武公之子季亹者，食采于甯，因以邑为氏，此甯氏受姓之始乎！
数千年来族谱无传，远难稽考。至讳斌者，始居江西临川县之交克镇，明成化迁于三晋，深为晋王所契重，委以屯田，经掌穑事，诚不改我周之世业。
因家于徐阳之宜武屯，遂为本族之始祖，迄今代传十有三世，子孙繁衍数百，斯男真所称忠厚之致，积德昌后者矣！兹以创修族谱，考世系所由来，略去衍递以矣，后之广闻见者互考焉。
时，大清乾隆癸巳仲春第十一代元孙时泰谨记
注 释：
契重：器重。屯田：官方组织农业生产形式。穑事：农事。乾隆癸巳：1773年。
3、《族譜說》点注
始祖諱斌，江西人也，自大明成化間遷于徐陽，遂家焉。相傳四世，皆孑然孤立。至五世，而稍覺昌盛，然亦僅昆仲三人耳。遞推遞衍及於七世，而甯氏自此熾昌矣。由八世以迄於今，蓋十有三世，而人丁之盛，數百有餘。此蓋吾祖宗積德昌後，故繼繼承承，而終有此子孫眾多之休美也！
語有之，源遠流長，根深葉茂，非是之謂乎？然睹此丁發之盛，固可幸，而亦正可慮也。從來兄弟之親，同於手足，至支分派別，代遠年沿，則恩誼漸疏。宗族中，求其反本復始，永懷親睦之念者，恒不少概見，豈非有心者啟撫膺而慮者哉？
夫瓜瓞綿溯，朔端由一本，螽斯蜇蜇，厥初俱系同生。以一本同生之誼，而無相親相敬之心，亦無長幼之序，不故子弟之率，不謹也。
余父心竊憂之，嘗謂愚曰：“吾聞古人，年長以倍，則父事之；十年以長，則兄事之。屬在恒人猶修長少之節，況同宗共族之親，而或互相淩蹋，致失禮體，豈非譜系不明，而親疏之義無可稽考之故哉！”
吾有志偕一二共事者，著修一谱谍，使合族人等，当会食之时，遵燕毛之礼，而先后不紊，则子子孙孙皆知就委穷源，因枝反本。生者固有雍睦之风，而祖宗在天之灵，亦觉稍慰於万一。含意者久之，而志终莫遂也。倘尔辈有能成此事者，庶幾适我之愿哉！
愚自聆严训，心常惕然靡宁，恐不克贊襄盛事，以成吾父之志，而慰先人之灵。幸族兄等亦有同心焉，因於癸巳之春，倡为是举。族人惘不敬应，而事遂告成於乎。此固吾兄等敦本睦族之盛意，而吾父久蓄之愿，庶乎大慰矣！
自兹以往，凡我族人，尚其共体此意，以笃宗盟，将世世子孙相亲相爱，又何患谊隔亲疏，等骨肉於行路哉！
清乾隆三十八年岁次癸巳，仲春下浣，第十代元孙庠生 肃敬书 注 释：
明成化間：明朝成化年间，1465—1487年。
昆仲：本指同胞兄弟，在此比喻兄弟般亲密。
撫膺：捶胸表示悲痛、愤恨或慨叹。
螽斯蜇蜇：以昆虫振翅到蛰伏，形容家族兴旺。
竊：此义私下里。家父私下里担忧，常对我说：
燕毛：祭祀后聚宴，按长幼排座，白发者居上。
雍睦：指大家族的团结与和谐，亦作“雍穆”。
庻幾：差不多，庶乎可以，也不过如此。
惕然靡宁：惶恐不安，心神不定，寝食靡宁。
贊襄：协助，作者惟恐不能辅助完成父志。
癸巳：乾隆38年（1773）。
下浣：唐代官吏每十日一休，每月分上中下三浣。
庠生：科举制的庠生，即考入州县级的秀才，这是功名的起点。 （甯蔚华 点注）