甯氏思想文化传统

中华甯氏族群人数不多，但对中国文化做出了较大贡献。从历史长河窥探其文化特点，突出表现在六个方面：“正统、贵责、尚智、自强、勤奋、严政”。这是甯氏的六大思想文化传统，值得我们继承与弘扬。

一、正统：根系中原的黄帝之族

　　1、关于甯氏来源之辨

　　姓氏学界对于“宁氏”，一直持多源说，而甯氏本族只认一源。因姓氏学科与姓氏认同有所区别，故可各持己见，不必苛求统一。

（1）主流姬姓之甯。《元和姓纂》、《世本》均载：甯，卫康叔之后，至武公，生季亹，食采于甯，因以为氏，九世卿族。

（2）秦国嬴姓之宁。《姓氏急就篇》云：“宁氏，与秦同姓。秦襄公曾孙谥宁公，支庶以国为氏。”即秦宁公其后以谥号为氏。

（编按：秦宁（寧）公为秦宪（憲）公之误，故不存在嬴姓宁氏。）　

   （3）岭南望族之甯。隋唐时期声望显赫，《新唐书》将其误作俚僚、越人，称其南蛮酋帅。直到清代(1826）出土《正议大夫甯贙碑》、民国(1920)出土《刺史甯道务墓志铭》，方知岭南甯氏来自中原，并非南越少数民族。

2、甯氏追根溯源到黄帝

　　关于姬姓甯氏，古籍说法一致，甯氏出自卫武公。《左传》杜注、《氏族略》三云，卫武公生季亹，食采于甯，因以为氏；《元和姓纂》曰，甯出自姬姓，卫康叔之后；《史记·卫康叔世家》云，卫康叔，名封，周武王同母幼弟也。

姬姓甯氏先祖卫康叔，为周文王之子、武王同母弟，而周族系黄帝嫡裔。甯氏族谱均载源于姬周，其祖根族系确立为：黄帝-…-帝喾-…-文王-康叔-…-武公—季亹。

二、贵责：戍边守土的护国之情

从甯氏族裔的播迁历史，可以窥视其迁移轨迹，体现其戍边守土的护国之情。

   1、隋唐甯氏戍边守疆

从广西钦州出土的碑志可证，岭南甯氏族系为：甯俞→甯戚→甯逵，即从河南到山东，形成齐郡系，又从山东到江苏，在南朝形成望族，再受封到岭南两广。

（编按：甯戚与甯跪同辈，甯逵为季亹第76代。岭南族系：季亹-·-甯戚-…-甯逵。）

甯氏与当地土著世代和平相处，将中原先进技术带到边疆，推进社会经济发展。自南朝至唐朝世袭刺史，兴盛百余年。

   2、明清甯氏守土有责　

　　天津甯氏始祖甯从道，明朝开国元勋，授镇国将军、光禄大夫。从祖地安徽宁国府迁天津卫，戍守京城，开荒海河两岸。安徽甯氏始祖甯宽，明成祖封二品官，世袭“指挥同知”，驻守颍州，后成阜阳“八大家”之一。辽南甯氏始祖甯九德，清顺治时“闯关东”，落户辽宁海城，康乾时入籍“镶黄旗”，成为名门望族，形成满汉文化交触现象。

由此可见，甯氏无论是在京畿或边疆，是官派或私闯，每到一地，都能奋发图强，形成望族。其护国情怀及坚韧不拔精神，体现了中华民族的传统美德。

三、尚智：大智大愚的处事之道

从《左传》等典籍可知，甯氏为卫国世族，九世为卿，以甯俞（武子）最为突出，《中华成语》有两则源于甯俞。

第一则“愚不可及”。晋楚争霸时，卫成公失国奔楚，为晋侯所执。甯俞不避艰险，有理有节周旋其间，促成卫侯回国复位。孔子评价甯俞：“邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”指武子在国君无道时，装愚作痴，以免祸患，为常人所不能及。

第二则“同仇敌忾”。前623年，甯俞出使鲁国，鲁文王赋《湛露》和《彤弓》，甯俞通晓礼乐，不作答谢回应。最后答鲁王问，曰：“当年诸侯以周天子对敌人的愤恨为同忾，天子予此宴乐以示恩赐褒奖。今我卫国来鲁表示友好，却以‘天子赐诸侯’之礼来对待，只好沉默不言了。”

以上事例反映甯俞的治国和外交才能，他是大智大愚的代表，也是甯氏最杰出的人物，族谱自认甯俞后裔者众。

四、自强：不甘沉沦的脱颖之招　　春秋时期的甯戚，也是甯氏家族最具代表性的人物，见于《管子》、《国语》、《吕氏春秋》、《淮南子》等文献。

　　甯戚本是卫国寒士，怀才不遇，欲奔齐桓公，穷困无以自进，为商旅挽车至齐都，暮宿城门外。齐桓公郊迎客，夜开门，爝火盛，从者众。甯戚饭牛车下，望桓公而扣角疾歌。桓公异之，见之，知其才德，便举爝拜为大夫，后迁上卿。他在齐桓公争霸中，是智囊团重量级人物之一，终于成就一番伟业。

甯戚的成才之路，在诸子文献中反复举证。甯戚自荐为官之例，为后世所津津乐道，说明其人其事具有典型意义。甯戚出身社会底层，不甘长远沦于贫贱，而是以积极态度，谋求为国效力的进身之机，并取得成功。他那自强不息的精神，值得世人仿效和歌颂。

五、勤奋：刻苦好学的成才之路

　　甯越，战国时中牟人，原为赵国农民，苦耕稼之劳，发愤读书。别人休息他不休息，别人睡觉他不睡觉，经15年终于学成。因品学兼优而成周威公之师，卒称王师。并因文武双全而成“战国谋士”之一，用武能以力取胜，用文能以德取胜。在贾谊《过秦论》中，他与苏秦齐名，并列“六国之士”。汉刘向《说苑·建本》、唐李白《上安州李长史书》、《吕氏春秋·博志》等典籍，均载其事迹。

中牟曾为赵国都城，在今河南鹤壁市，甯越刻苦好学，成为当时的典范。中牟之邑有好学传统，并由此产生“中牟之人，弃其田耘，卖宅圃而随文学者，邑之半”的盛况。甯越也因此而成为“好学之邑”的佼佼者。

六、严政：不畏权贵的治吏之干

　　甯成，南阳穰人，西汉酷吏，《史记》和《汉书》的酷吏列传，都载有甯成略传。酷吏与循吏相反，行事作风严酷，气傲不畏权贵，是封建时代特有的吏治现象。酷吏遵循官法，而非滥施私刑；遵循法内之法，而非法外行刑。

甯成作为酷吏，具备暴酷特点，他为吏威严，但爱憎分明，不滥杀无辜。《北史》记载：“郅都和甯成之伦，猛气奋发，摧拉凶邪，一切以救时弊。”然正是这种职位的特殊性，也难免产生负面影响。汉武帝即位，徙成为内史，外戚多毁成之短，抵罪髡钳。甯成被迫回乡从商，后成巨富。14年后再起，虽为函谷关都尉，却威重于郡守，其严酷名声传遍帝国，载入史册。

综上所述，从甯氏源流及其名人群体，可以体会到中华民族的传统精华。今将甯氏文化遗产归结为六个方面：“正统、贵责、尚智、自强、勤奋、严政”，以便于更好地表述甯氏精神。甯氏文化的优秀内涵，是中华民族优秀文化的具体表现。

（河南省社科院历史与考古研究所所长、研究员张新斌2008，编者摘编于2015）