历史上的徽商地域很广,不仅局限在现今的黄山地区。老徽州的商人用勤劳与智慧,孕育了“徽商精神”。过去，老徽州辖区之一的青阳县陵阳古镇，就是徽商的延伸之地，也是徽商精神传承和发扬光大之地。1965年5月21日,国家副主席董必武陪同越共中央主席胡志明，在前往黄山途经青阳县陵阳镇时，看到眼前的陵阳镇依山傍水，景色旖旎，村居民舍青砖灰瓦，错落有致。董老诗兴大发，情不自禁地咏成一首五律诗：“道旁听途说，具体不烦言。富贵陵阳镇，风流谢家村。”
董老笔下的“富贵”与“风流”,应该是“徽商精神”在陵阳古镇最好的解读与诠释。陵阳古镇是青阳县最早的县治，婉延的古徽道穿过其境，不仅带来了古镇陵阳世代的勃兴，更为陵阳古镇留下了世人受之不尽的“徽商精神”，使其顺理成章地成为徽商的一支劲旅，随着徽商的起落而起落。它始于南宋后期，发展于元末明初，崛起于明代中叶，兴盛于明嘉靖以后至清末民初的四百多年间。陵阳的世俗观念，乡土风情，跟歙县、黟县同一个模式，它在商业方略上，所雇佣伙计和朝奉，都是族人。陵阳人学商，极大多数先到屯溪当学徒，而后走出徽州，即是寓居外地，也不忘乡俗族规和营商的品格意志和理念方略。陵阳人跟歙县人一样，好儒崇知，追风附雅，雅好诗书，渴望由儒入仕。在明代初期的永乐年间(1403～1422明成祖朱棣时)，陵阳所村十甲里陈孟贤，他首创建造了一座“太平山房”(又名聚德堂)，是陵阳最早最大的古老学宫。明初风行读书雅好，书院勃兴，歙县一县，书院就有数十个，又以紫阳书院为大，建于明正德十四年(公元1519年)它晚建于太平山房110年，可见陵阳人追风的风习赶在人先。
陵阳人贾而好儒，是徽商一个不可分割的组成部分。所谓徽商，从它的原始含义上说，是指徽藉(新安、歙县)商人所经营的商业，而在历史发展的进程中，一些徽藉商人，从地域狭窄的徽州府，走向长江两岸，乃至全国各地及至海外，在较大集中的区域内，以连亲带故为纽带的乡族关系扩建组合。这些分散，零星的组合，便是“徽商”这一名称的泛称。陵阳人与徽州人都具有着一种维系凝聚宗族的亲和力和奋进力。他们把积赚的钱财带回家，买田造屋，既为家人和自己归来时的享受，为子孙造福，也作为自己事业成功的一种标志。尽管外地如何繁华，陵阳古镇曹、宁、李、谢、陈、鲍、章、林八大姓在沪杭等外地都购置了房产，一种“慎终追远”，“叶落归根”的传统观念，在极大多数人的思想上是根深蒂固的。因此，陵阳的村落建筑都具有聚族而居的特色。
陵阳古镇是商贾之乡，好儒崇知、力主振儒，“儒为名高”，旨在培育和具有较高的文化素养，为在商业竞相追逐中，儒学可作为与官府交往的粘合剂，攀援高就，凭借特权在流通领域谋取更多的厚利。 其主因在于他们所表现的以义统利的义利观，公私并重的公利观，家富族强的家族观，遵守契约的诚信观，贾而好儒的人才观，冲突融洽和谐观等等众多的观念，铸成了他们的精神支柱，使其成就四百多年的历史辉煌。陵阳商人致富的精髓就是“徽商精神”的一种补充和延伸。
其一是：不勤不得，不俭不丰；其二是：富而不奢，惠而不费；其三是：不夸富斗靡，不以富摆阔；其四是：以德治商，以诚立信；其五是：敢为人先，开拓创新；其六是：融洽和谐，以人为本。如果用十六个字来概括“徽商精神”,那就是:不勤不得、富而不奢、以德治商、敢为人先。
(章小兵 池州市青阳县青阳中山堂大药房)