巢湖甯氏

宁姓是为小姓，列《百家姓》中的第241位，据有关统计说，为当今中国姓氏排行第187位，但人口尚多，约占全国汉族人口的百分之0.05%。

巢湖宁氏亦非大户，但宗系久远，祖脉系河南获嘉，秦代迁居巢湖，族门旺盛，忠孝仁义，是为族魂，勤劳智勇，是为族风，精业廉政，是为族教，舍己为人，是为族德，因此，在巢湖立一方土，治一片业，子孙兴旺。

巢湖宁氏，世居巢城，位于城北门内，北临环城河岸，东行百丈许，即为城门。祖茔在位于巢城西北的凤凰山上，祖田在位于巢城西北的宁家圩，世称“宁家小圩子”。

1938年春，日寇占领和县，攻含山，日机频频轰炸巢县城，国民政府迁往柘皋，居民开始逃难（当地时称“跑鬼子反”），宁氏家族开始逃难，一部分由陆路逃离，在离巢城约20公里的农村寄居，后来定居，形成村落，名曰“蓬宁村”。一部分从水路西迁，在离巢湖10公里湖边荒墩“艾草墩”搭草棚寄居，后来定居，形成村落，名曰“宁家墩”，现为居巢区中垾镇滨湖行政村宁村。我即在此出生，整个童年、少年时代都在这里度过。

20世纪中，因建厂开矿而毁，凤凰山祖茔被毁，便在村后新立祖茔，然而，我曾祖母、祖父母坟墓，均被洪水冲毁，再后来改变为田地。因此，每每春秋祭祀，拜祖无坟。故特制此灵牌，以便子孙供奉。

二、宁氏与焦湖、姥山

“陷巢州”虽为传说，但焦姥确实有其人，她就是巢城宁氏族女，因嫁焦氏，故人称焦宁氏，或称焦姥，或称宁姥。她与女儿在洪涝灾害中舍己救人，为巢湖居民所敬仰和歌颂，因将巢湖名曰“焦湖”，并将湖中三岛相应称为“姥山”、“姑山”、“鞋山”，并在姥山上筑庙，春秋祭祀，奉为巢湖神灵。居巢县官将此感人事迹上报，晋朝廷赐封“圣妃”，因此，姥山又称“圣妃山”。光绪《巢湖志》：“至晋封为圣妃，山因得名。一名圣女山。”《巢县志》、《合肥县志》、《一统志》等均有同样的记载。

姥山上的姥庙，因封赐而改称“圣妃庙”、“圣姥庙”，至唐中和年间，因战乱遭毁，后于龙纪元年，即公元889年重建，庙名改称“巢湖太姥庙”。南唐保大二年发，即公元944年，德胜军节度使、庐州府都督兼刺史周邺，特重巢湖太姥庙，主持重建，并扩大规模，特请著名学者章震为撰庙记，记曰：“巢湖太姥者，姓宁氏，则古巢州人也。”晚清著名学者、巢湖文史研究专家李恩绶也一再撰文强调：“盖此神姥，姓传宁氏，居隶巢州”，“姥姓宁氏，古巢州人”。民俗文化学者解释说，太姥本宁氏，嫁焦氏，依娘家称“宁氏”，据婆家则称“焦姥”；长辈族人习呼“宁氏”，下辈外人尊称“焦姥”；官文正称“宁氏”，民间俗称“焦姥”；平时谈论称“焦姥”；祭祀敬香呼“太姥”。巢湖周边乡风民俗，古今如此。“宁氏”、“宁姥”、“焦姥”、“巢湖太姥”，称呼不同，实为一人。

三、宁氏与明巢城城墙、护城河

明崇祯十年（1637年），宁承勋任巢县知县，爱民如子，设谷赈饥，民赖以活者甚众，勤政敬业，疏河筑城，功德卓著，大受士民尊称与爱戴。当他被选为朝廷御史巡抚广西离任之际，衙吏士民夹道拜送，并自动集资为之建筑生祠，纪念其德并祈祝安福。

宁公祠，位于原巢县县城北关，在今巢城城区北部。清光绪《庐州府志·祠祀志》记载：“宁公祠，在北门内，为知县宁承勋立。（康熙志）”祠，作为一种建筑，一般用于祭祀，或祭神灵，或祀祖宗，而为活着的人建祠则为“生祠”，是以纪念其绩，歌颂其德，此不多见，尤其是对于卸任的一般品级的地方官员，为标范其政德官风，则更为罕见。由此可见，宁承勋惠民之丰，功德之著。明清《巢县志》、《庐州府志》均于职官表、名宦传和坛庙中三述其绩，可见德显于众，非同一般。宁承勋离巢县知县任后，自礼部主事考选御史，先巡抚广西。其政风肃清，誉满朝野，清廷聘任，顺治元年（1644年）出为山东道御史，遍察州县财政之弊端，即上书奏请重编《赋役全书》，为朝野有识之士赞赏为治国安邦之要政大策。顺治二年，黄河洪泛，开封城受灾严重，“城垣半在沙淤水浸之中”，他特受朝廷钦差作河南巡抚，为勘实水情民情，寻求治水救灾之法，不不顾生命危险，“由大河泛舟，直抵城下”，并上书朝廷“请塞黄河决口”，大受河南官民赞颂。后官至大理寺右寺正。据《清史稿》记载，清初“巡按能举其职者”，宁承勋在“最知名”之列。

今巢城所幸存一段明城墙，即为宁承勋所筑明代巢城城墙遗物。今巢湖中“环城河”，即为宁承勋所浚明代巢城护城河遗迹。道光《巢县志·名宦传》曰：“宁承勋，顺天大兴举人，崇祯十年任，爱士悯民，筑城浚濠，募勇敢，铸炮以俟贼，贼知城中有备，不敢近。又设谷赈饥，民赖以活者甚众，行取广西御史。去，民建生祠北关。”《巢县志·舆地·山水》记载：“城河，崇祯间，邑令宁承勋因旧制疏浚之。”