甯封子是神话

　　甯封子是神话

　　甯封子最早出现于《列仙传》，这是一部玄幻志怪小说，也有人看作杂史杂传，系叙述古代神仙故事的著作，后被收入《道藏》，转为道书。旧本题汉代刘向所撰，但后人断为东汉人伪托。全书记上古三代秦汉之神仙，始于赤松，终于玄俗，凡七十人。通过热烈迷狂的想象，构筑了一个较为完整的神仙谱系。    

　　在《列仙传》中，是这样描述甯封子的：

 “甯封子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨，时人共葬于甯北山中，故谓之甯封子焉。”诗曰：“奇矣封子，妙禀自然；铄质洪炉，畅气五烟。遗骨灰烬，寄坟甯山；人睹其迹，恶识其玄。”　　　　　　

　　从以上文字可以看出，甯封子本来不姓甯，因其卒葬甯北山中，而被后人称为甯封子。　　

　　先秦时代的姓氏，主要以国名为氏（晋、鲁），以封地为氏（魏、韩），以官名为氏（司徒、司马），以职业为氏（巫、卜），以住地为氏（东郭、西门），以君王血缘关系为氏（王子、公孙），或以贵族字号为氏（国、驷）等，但不会以先人葬地为氏。　　对《列仙传》的译注，也有学者云：“甯封子，姓封，人们尊他为封子，后因其卒葬甯北山，而称他为甯封子。”　　

　　值得注意的是，甯封子在《列仙传》中排第二，第三位神仙叫马师皇，即黄帝时的马医。所以甯封子、马师皇，都可理解为一种称谓，就像当今称天津某民间艺人为“泥人张”，但不能说他姓泥，他是做“泥塑工艺品”的张姓人。　　

　　在历代姓氏书籍中，从未将“甯封子”作为甯氏祖先，也没有将他列入“甯姓”。因为甯封子只是道教中的仙人，与《聊斋》里的甯采臣一样，并非历史上真有其人。至于有宗亲说，他们那里认甯封子为祖先，应该是“附会之说”，不应以讹传讹造成误解。

                       （转载）