山西闻喜裴氏:《家训》润无声《家戒》醒后人

2021-01-24

来源：中央纪委监察部网站

发祥于山西省闻喜县礼元镇裴柏村的裴氏家族自古为三晋望族，也是中国历史上声名显赫的名门巨族。裴氏家族在历史上先后出过宰相59人，大将军59人，正史立传与载列者600余人，名垂后世者不下千余人。据《裴氏世谱》等历史资料记载，裴氏家族“自秦汉以来，历六朝而盛，至隋唐而盛极，五代以后，余芳犹存”。在上下两千年间，“豪杰俊迈，名卿贤相，摩肩接踵，辉耀前史，茂郁如林，世不乏人”。其家族人物之盛、德业文章之隆，颇为少见！

　　天下裴氏祖地裴柏，至魏晋时，裴氏家族始分三眷，即中眷、东眷、西眷，尔后开枝散叶，支分派别。时至今日，裴氏后裔几乎遍布全国，人数约170万左右，其中，在政治、经济、军事、文化、学术等方面有影响有建树的，不下千余人，可谓是枝繁叶茂，各领风骚。

　　裴氏家族之所以声名显赫、历久不衰，除了特定的历史因素外，主要是和裴家严格的祖训家规有关。这些家规祖训对于敬宗尊祖，维护宗族内部的秩序，保持宗族的繁衍和发展，发挥了重要的作用。两千年来，裴氏族人传承家风，严守祖训，躬身践行，不仅以此律己，更以此激励和教育着裴氏家族一代又一代后人修心正身、积极进取。　

裴氏故居

　　裴氏家族的祖居地是山西省闻喜县礼元镇裴柏村。裴氏先祖裴晔汉顺帝时官居并州刺史、度辽将军。汉永建初年，裴晔返回闻喜时途经高阳里，只见此处山水相依、古柏参天、良田千顷，于是将全家搬迁于此，以裴姓为首，以柏树为名，由此诞生了“裴柏村”。追溯天下裴氏谱系源流，皆出于此，故有“天下无二裴”之说，而裴柏村也日渐成了享誉华夏的“宰相村”。

　　裴柏村裴氏故居原有建筑后来大都被毁。现留存的石碑最具价值的为四块“平淮西碑”，这四通大碑由唐代著名文学家韩愈撰文，清咸丰年间军机大臣祁藻重书，因文、书、刻俱佳，故称为“三绝碑”。它所记载的，就是唐朝名相裴度平淮西的丰功伟绩。

　　1975年，山西省政府为了保护这些珍贵碑刻文物，出资重建裴柏碑馆五间。现有的裴晋公祠也是裴氏后人为纪念裴晋公裴度于1975年重建的。1985年，裴柏碑馆被定为山西省重点文物保护单位。

　　●脚本

　　山西闻喜裴氏：《家训》润无声《家戒》醒后人

　　“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”

　　九曲黄河激流澎湃跌落壶口，穿越晋陕大峡谷后陡然开阔，在它折头向东的臂弯里，环绕着古称河东的晋南大地。

　　这里是中华民族的重要发祥地之一，自古以来钟灵毓秀，人才辈出，尧、舜、禹、关羽、司马光等曾在华夏文明史上留下极为厚重的一笔。而闻喜县的裴柏村，以“中华宰相第一村”的美誉蜚声中外，河东裴氏的家规，千百年来广为世人津津乐道。

　　中华“宰相村”

　　翻开“历史”，裴氏家族“自秦汉以来，历六朝而盛，至隋唐而盛极，五代以后，余芳犹存。”在上下二千年间，“豪杰俊迈，名卿贤相，摩肩接踵，辉耀前史，茂郁如林，世不乏人。”其家族人物之盛、德业文章之隆，颇为少见！

　　据《裴氏世谱》统计，裴氏家族在历史上曾先后出过宰相59人，大将军59人，正史立传与载列者600多人，名垂后世者不下千余人，正可谓“将相接武、公侯一门”。

　　裴氏先祖裴晔汉顺帝时官居并州刺史、度辽将军。汉永建初年，裴晔返回闻喜时途经高阳里，只见此处山水相依、古柏参天、良田千顷，于是将全家搬迁于此，以裴姓为首，以柏树为名，由此诞生了“裴柏村”。追溯天下裴氏谱系源流，皆出于此，故有“天下无二裴”之说，而裴柏村也日渐成了享誉华夏的“宰相村”。

　　裴柏村最有代表性的建筑是裴晋公祠。唐淮西之乱平定后，唐宪宗封裴度为上柱国、晋国公，历宪宗、穆宗、敬宗和文宗，裴度四朝为相，为历代裴氏中最具代表性的人物。祠内这四通大碑（放置于裴晋公祠内的“平淮西碑”，共四块）由唐代著名文学家韩愈撰文，清咸丰年间军机大臣祁藻重书，因文、书、刻俱佳，故称为“三绝碑”。它所记载的，就是裴度平淮西的丰功伟绩。

　　山西省作家协会会员王振川：

　　除了裴度，裴氏家族可圈可点的人物还有很多。如曹魏时尚书令裴潜去世前，遗嘱令薄葬，丧事从简，墓中只放置一些瓦器，这和当时的厚葬之风形成了鲜明的对比。还有北朝时享有“独立使君”美誉的河北郡守裴侠清正廉明，亲定“凡贪官污吏者，死后禁入祖茔”之严训教育后人。可见，裴氏家族深受家风影响，在清廉上是一脉相承的。

　　兴盛源家规

　　穿越历史风云，回眸名门贤达，人们不禁要问：裴氏家族为何能你方唱罢我登场，于两千年间冠裳不绝，名声显赫？作为一种独特的历史文化现象，其背后，究竟隐藏着什么样的奥秘？

　　运城学院中文系副教授李文：

　　追溯裴氏家族经久兴隆的原因，我个人认为，裴氏家族是儒家标榜的“修身、治国、平天下”之典范，其中，《家训》、《家戒》是最根本的，也是最闪亮的文化符号，解读它，我们就能找到其繁盛的密钥。

　　优秀传统文化是家风之根，崇尚德行引领是家规之魂。裴氏家风传承千年，激励着裴氏家族一代又一代修心正身，积极进取。徜徉裴柏村，可以深切地感受到，裴氏后裔以德馨为荣，以不读书为耻，非常注重子女的学习和教育，村子里最好的建筑，就是投资一百多万元而建造的学校，建校的时候，村民们踊跃参与，自发捐款近二十万元。

　　闻喜县博物馆原馆长张英俊：

　　裴氏家族没有为子孙后代留下深宅大院和万贯家财，而是留下了自强不息的精神力量和修身自重的道德典范，这才是真正的、弥足珍贵的财富。

　　裴柏村小学生集体诵读《河东裴氏族训》：

　　推诚为应物之先，强学为立身之本。节俭为持家之基，清廉为从政之道。

　　裴柏村小学生诵读的是《河东裴氏族训》。天下裴氏祖地裴柏，至魏晋时，裴氏家族始分三眷，即中眷、东眷、西眷，尔后开枝散叶，支分派别。时至今日，裴氏后裔几乎遍布全国，人数约170万左右，其中，在政治、经济、军事、文化、学术等方面有影响有建树的，不下千余人，可谓是枝繁叶茂，各领风骚。

　　相比《河东裴氏族训》的简明扼要，河东裴氏的《家训》和《家戒》，则是曲径通幽，见微知著。

　　北朝名臣裴良奉公之余，着手整理祖上口碑相传遗训，动笔撰写了《宗制》10卷。隋唐时期，河东裴氏发展到鼎盛阶段，其家规的打造和修练也日臻完善。明万历二十四年，裴氏五十五世孙裴濂修订《河东裴氏族戒》9条。历经漫长的历史沿革和传承实践，现存的裴氏家规于清末民初最终修订，计有《河东裴氏家训》和《河东裴氏家戒》两大部分。其中，《河东裴氏家训》共12条432字，《河东裴氏家戒》共10条637字。

　　除了河东裴氏的《家训》和《家戒》，广布于安徽、湖北、江苏、江西等15个省的裴氏后裔也都有自己的家规，但万变不离其宗，都与河东裴氏的《家训》和《家戒》一脉相承，其核心就是“重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律”。而从历史上看，裴姓多忠义之士，鲜有逆臣叛将，从一个侧面印证，家规教化玉汝于成，是多么的重要！

　　家规育后人

　　从历史的长河逶迤而来，河东裴氏《家训》、《家戒》携古法之精要，汇睿思之大成，字字珠玑，句句入里，耐人咀嚼，催人后发。

　　闻喜县博物馆原馆长张英俊：

　　河东裴氏家规源远流长，相比其他家规，具备三大明显特点：一是随着历史进程逐渐形成，与时俱进，不断丰富和完善；二是囊括整个氏族，而不是单个的家庭；三是分“训”和“戒”两部分，相互依存。

　　《河东裴氏家训》12条，即：敬奉祖先，孝顺父母，友爱兄弟，协和宗族，敦睦邻里，立身谨厚，居家勤俭，严教子孙，读书明德，淳厚戚朋，慎重言语，讲求公德。前5条强调的是忠孝仁义，后7条则是并行的处世之道，涵盖了对后人“德、能、勤、绩、廉”等方面的要求。

　　河东裴氏后人、裴柏村村民裴宝田：

　　《家训》是要求我们裴氏子弟“必须怎么做”，而《家戒》则是要求裴氏子弟“不能怎么做”。

　　《河东裴氏家戒》连立10个“毋”，即：毋忤尊亲，毋辱祖先，毋重男轻女，毋事赌博，毋为盗窃，毋贪色淫，毋吸烟毒，毋酗酒好斗，毋忘本崇洋，毋入帮派。这10个“毋”戒律严明，不容逾越，一再告诫后人，不准谋求私利和特权，不得从事有悖于社会公德、职业道德和家庭美德的活动，更不得搞派别组织和小集团活动。

　　如果说《家训》是正面引导，那么《家戒》就是负面清单，一正一负，泾渭分明。其最终的归结处，就是要“吾姓子孙，须明廉知耻，做堂堂正正之人。”

　　闻喜县裴氏研究会副会长、裴氏第78世后裔裴建民：

　　河东裴氏的《家训》和《家戒》，其实就是一个庞大氏族修身立命的不二规矩，其核心有六：一是崇尚儒学，以道德铸魂；二是忠心效国，以忠孝立身；三是才学自立，以内养处世；四是廉洁奉公，以勤勉行道；五是嫉恶如仇，以秉性从善；六是仁而爱人，以体恤近民。

　　《家训》传千古，《家戒》醒后人。《河东裴氏家训》仿若绵绵细雨，润物无声；而《河东裴氏家戒》恰似黄钟大吕，振聋发聩，鞭策着后人做好人，做对社会有用的人。

　　裴柏村裴氏后人、在校大学生裴莹华：

　　我是裴柏村土生土长的裴氏后人，父母对我从小就严格教育、严格要求，要求我认真学习、尊重长辈，做一个有用之人。看到许多父老乡亲因农村医疗条件有限，我从小就立志做一名医生。高中毕业后我考上了中医药大学，今年又考上了研究生，就是想提高我的医学知识水平，将来参加工作后，以精湛的医术服务社会。

　　浸润着中国传统文化的深奥与滋养，蕴含着先人哲思的朴素与厚重，《河东裴氏家训》像一盏不息的明灯，给后人以参悟和温暖，《河东裴氏家戒》似一记醒堂木，警示着后人祛恶扬善。千百年来，裴氏家规谆谆教化后人的苦心与孤诣、修身治国平天下的壮志与豪迈，教育和影响着一代又一代后人，并将永世长存、历久弥新！

【裴氏家族简介】

裴氏家族之所以声名显赫，历久不衰，除了特定的历史因素外，主要是和裴家严格的祖训家规有关。这些家规祖训对于敬宗尊祖，维护宗族内部的秩序，保持宗族的繁衍和发展，发挥了重要的作用。两千年来，裴氏族人传承家风，严守祖训，躬身践行，不仅以此律己，更以此激励和教育着裴氏家族一代又一代后人修心正身，积极进取。

【山西闻喜《裴氏家规》摘编】

一、重教守训

立志向善，做贤子孙。贻谋燕翼，勿忘祖恩。

第一条敬奉祖先：慎终追远①，木本水源。生事死葬，祭祀礼存。立志向善，做贤子孙。贻谋燕翼②，勿忘祖恩。

摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①终：人死；远：祖先。慎终追远，旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。语出《论语· 学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣’。”

②贻：遗留；燕：安；翼：敬。“ 贻谋”意指父祖对子孙的训诲，“燕翼”意指为子孙后代谋划。语出《毛传》:“燕，安；翼，敬也。”陈奂传疏:“诒，遗也……言武王以安敬之谋遗其孙子也。”

【释义】

慎重追寻，水有源，木有本。生前侍奉，死后安葬，祭祀之礼要遵行。一心向善，做一个贤良的子孙，使后代安定，不忘祖先的恩德。

父母恩德，同比昊天。人生百行，孝顺为先。

第二条孝顺父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝顺为先。跪乳反哺，物类犹然。况人最灵，孺慕①勿迁。

摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①孺慕：孺，小孩子；慕，仰慕。

【释义】

父母的恩德，同比上天。人生的百种行为，孝顺第一。羊羔跪乳乌鸦反哺，动物都能做到这样，何况是世间最有灵性的人，要给孩子立下榜样不要改变。

世间难得，莫如兄弟。同心同德，团结一体。

第三条友爱兄弟：世间难得，莫如兄弟。连气分形，友恭以礼。同心同德，团结一体。姜被①田荆②，怡怡③后启。

摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①姜被：姜，姜肱；被，被子。

②田荆：田，指田真兄弟；荆，紫荆树。据南朝梁吴均《续齐谐记· 紫荆树》载，京兆田真兄弟三人析产，拟破堂前一紫荆树而三分之，明日，树即枯死。真大惊，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，所以顦顇，是人不如木也。” 兄弟感悟，遂合产和好。树亦复茂。后因以“田荆”为兄弟和好之典实。

③怡怡：特指兄弟和睦的样子。语出《论语· 子路》:“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

【释义】

人世间最难得莫如兄弟，连气分形。兄友弟恭，同心同德，紧密团结。就像汉代姜肱兄弟一样，得到后人赞扬。

曰宗曰族，一脉相传。尊卑长幼，伦理秩然。

第四条

摘自《河东裴氏家训》

【释义】

同宗同族，一脉相传，不要遇事纷争，要和谐就要向贤者看齐。尊卑长幼，伦理秩序要分明。远近亲疏，引导后人光大前人的功业。

毋忤尊亲

第一条毋忤尊亲：《孝经》云：夫孝天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。是故子女对父母长辈，应予孝顺，听从教诲，绝不许有违忤、伤害、遗弃尊亲。

摘自《河东裴氏家戒》

【释义】

《孝经》中写道：孝，天经地义，人之准则。子女对父母长辈必须孝顺，听从教诲，绝对不能做出违逆、伤害、遗弃父母之事。

毋辱祖先

第二条毋辱祖先：木本水源，慎终追远，乃人伦之基本大道。《诗》云：毋忘尔祖，聿修厥德①。即常念尔祖，述修其德之谓。故为人子孙者，应修身明德，遵守正道，不敢为非，毋辱其祖先。

摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①聿修厥德：继承发扬先人的德业。语出《大雅》：“ 无念尔祖，聿修厥德。”

【释义】

慎重追寻，水有源，木有本，这是人伦的基本的大道理。《诗经》中说：“ 你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来延续他的德行。”也就是常常怀念你的祖先，讲述和修行他的德行。所以说为人子孙，应该修身明德，遵守正道，不敢为非作歹，不要侮辱祖先。

毋重男轻女

第三条毋重男轻女：天生蒸民①，本为平等，无分男女贵贱，是以父母长辈，不可有重男轻女之观念。教育、生活、男女一律平等，吾姓女子不得以之嫁人为妾，或溺女婴，抛弃女婴之事。

摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①蒸民：众民、百姓。语出《孟子· 告子上》：“《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则’。”

【释义】

天下人人平等，不分男女，无论贵贱。作为父母长辈，千万不可有重男轻女之思想，在教育、生活之间男女要一律平等。我族女子不得做他人之妾，或弃溺女婴之事。

二、崇文尚武

家庭教育，立人丕基。传子一经，金玉薄之。

第八条严教子孙：家庭教育，立人丕基①。诲尔谆谆，性乃不移。谨信泛爱，重道尊师。传子一经，金玉薄之。

摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①丕〔pī 〕基：巨大的基业。语出唐·张绍《冲佑观》诗：“赫赫烈祖，再造丕基。”

【释义】

家庭教育，是人才成长的基础。教诲不倦，坚持不懈。教育子孙在一切日常生活中的行为要小心谨慎，言语要讲信用，和大众相处要平等博爱，重视道德的培养，尊敬师长。留传子孙多一些经书，少一些钱财。

人不读书，马牛襟裾。学而时习，其乐有余。

第九条读书明德：人不读书，马牛襟裾①。学而时习，其乐有余。一技专长，生计无虞。立达希贤②，典型规模。

摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①襟裾：泛指人的衣服。语出唐· 韩愈《符读书城南》诗：“潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”

②希贤：仰慕贤者，愿与之齐等。语出宋· 周敦颐《通书·志学》：“圣希天，贤希圣，士希贤。”

【释义】

人如果不读书，就和马牛一样不懂得礼节。学习的时候要经常温习，其乐无穷。人要有一技之长，生计就没有顾虑。向社会贤达看齐，争做典范楷模。

吾家子孙，不可有忘本崇洋思想行动。

第九条

摘自《河东裴氏家训》

【释义】

近世以来，崇洋思想泛滥。必须知道自身、家庭、国家、民族为其一体，密不可分，此乃为人之大本。我族子孙，不可有忘本崇洋思想行动，如在某种不得已的情况下而加入外国籍，也必须保持我中华固有之优良风尚习惯、语言、文字、及祖宗之渊源。

三、德业并举

谨身节用，明刊孝经。谦虚自牧，喜怒不形。

第六条立身谨厚：谨身节用，明刊孝经。武侯①谨慎，昭若日星。厚德载福，宽让能宁。谦虚自牧，喜怒不形。

摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①武侯：诸葛亮谥号“ 忠武侯”。

【释义】

“ 谨身节用”，这句话明明白白地刊登在《孝经》里。像诸葛武侯，一生谨慎，其丰功伟业如日月星辰，人所共见。有道德的人能够承载更多的幸福，宽厚谦让的人心灵能够得到安宁。要谦虚谨慎，修身养性，不要把喜怒表现在脸上。

朋友五伦，以德辅仁。益友损友，择游宜珍。

第十条淳厚戚朋：朋友五伦①，以德辅仁。益友损友，择游②宜珍。戚党姻亲，和洽如春。岁时伏腊③，晋接礼宾。

摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①五伦：即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“ 五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝；兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善。这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。

②游：结伴出游，此处引申为朋友相处。

③岁时伏腊：岁时，一年四季；伏腊，伏日和腊日。

【释义】

朋友之间的伦理关系，应讲求品德和仁爱。好朋友和坏朋友，在相处时应谨慎选择，互相珍惜。亲戚朋友，如春天一样和睦相处。一年四季，接见宾客要以礼相待。

同村共井，居有德邻。勿生嫌隙，有礼彬彬。

第五条

摘自《河东裴氏家训》

【释义】

同在一村共饮一井之水，居住要以有道德的人为邻。相互体恤，友爱互助，和睦相处。不要因猜疑或不满而产生仇恨和隔阂，要讲究礼节。在基层形成良好的风尚，家族国家都亲近仁人。

置身社会，公德第一。爱惜公物，遵守序秩。

第十二条

摘自《河东裴氏家训》