重庆地区目前保留的祠堂建筑不多，保存下来的族谱家乘也极为少见。在国家级历史文化名镇塘河古镇的硐寨村，不但保存着建于清代的祠堂，还保留有十分稀有和珍贵的族谱家乘。据《孙氏家乘》记载：“我孙氏原籍江西太和县，初迁鄂之麻城孝感乡，其时孝感尚未县也，直至前明，再迁蜀东，时居于巴邑之磁溪镇。自我超祖生有远志，于清初之际，以贸易徙来江津至思善里二甲百节滩而居”。孙氏家族就是在明末清初“湖广填四川”的浪潮中迁徙至今硐寨村，传家至今已有350多年的历史了。
古村落
孙氏家族移民到硐寨村后，秉承勤俭为先、孝亲信友、耕读传家等族约家训，通过创业、守业，逐渐形成了民风民俗和谐淳朴的村落。整个村落地形为三级梯形状，最高海拔941米，最低海拔213米，南北长1.5公里，东西长1公里。现保存大量的乡土建筑和非物质文化遗产。其中，重庆市级文物保护单位廷重祠1座、江津区文物点孙氏民居8座，总建筑面积约3万平方米；重庆市级非物质文化遗产塘河婚俗1个；区级非物质文化遗产猴子爬杆、塘河祭祀、灯夹戏3个；市级生态自然保护区桫椤园1个。2014年9月硐寨村列入国家传统村落保护名录。
祠堂
廷重祠（又名孙氏祠堂），初创于清朝初年，后损毁。清光绪十八年（1892年），孙氏族人重建廷重祠，留存至今。周边环境优美，翠竹幽幽，青山叠叠。
廷重祠座西北向东南，总进深61米，通面阔21米，建筑面积约2000平方米。戏楼、正厅、东西戏楼、后厅、东西厢房按中轴对称依次排列，大门前设有踏阶以及半圆形院坝。整个院落的排水系统呈“回”字形，总体由北向南排水。
廷重祠用材主要为砖木石，建筑主体结构为抬梁式和穿斗式混合式结构，小青瓦屋面。建筑外围为砖墙和土坯墙，内部设有60根大型圆形木柱或石柱支撑。正厅左右山墙设有高耸的如意式封火墙和徽派马头墙，封火墙盘头下画有花草、人物故事、河流山川等彩绘，两侧石枋上刻有“思孝”、“奉先”两字。在充分继承清代川东民居简洁、雄浑风格的同时，此建筑还融合了部分江南建筑灵秀的风格。
廷重祠是重庆市目前保存最为完整的具有移民特征的典型祠堂建筑，是研究孙氏家族迁徙历程及创业的重要物证，更是研究以孙氏家族为代表的移民后代不忘祭祀先贤祖地的实物，具有一定的历史、科学、艺术价值。
家乘
《孙氏家乘》，清嘉庆丙子年（公元1836年）仲冬玉昌编辑，中华民国二十五年（公元1936年）5月重修。以敬宗收族，纠正伦常，维持秩序为宗旨，以教导族人孝悌忠信，礼仪廉耻，崇尚道德，博爱普济为本根。分为“大侠提首”“六侠看瑞”“福心看眉”“印相书面”4卷。家乘主要内容包括：自序类、赠序类、纪历志、方舆志、典礼志、墓地志、世系志、家训志、祠宇志、宅地志、田园志、德行志、文艺志、科第志、职官志、学业志十六方面的内容。笔者从《孙氏家乘》摘录了3条“族约家训”如下，以飨读者。
“孝敬父母”有关记载：“有父母生朝，大治筵宴，唱灯演戏，几朝几夜，贺客已醉将醒，而父母却犹不得一餐。纵年衰力弱之人，不能亲自应酬。反而至父母昼夜不宁。曾是以为孝乎？吾愿尔后之人，生辰切不可治宴，款客受贺，若有仁人孝子之心者，具酌具袱，敬祀先人。”
“维持秩序”有关记载：“凡本族男子，有犯忤逆不孝者、甘作下流者、犯尊亲不敬不悌者、为社会之蟊贼、卖国卖家者、败乱伦纪者事实，一经查实，经族人讨论，逐出祠堂，不得为族人。”
“鼓励学业”有关记载：“族人有劝学自修，取得学士博士硕士之学位者，或出自心裁发明科学的，机械的，学理的，专件者，又品格高超或任官吏议士等，而廉洁可风者，祠中均得疑额褒扬，以资鼓励。”
《孙氏家乘》中记载的大部分“族约家训”符合“勤、俭、善、孝、礼”等中国传统道德价值观，与当前所提倡的“社会主义核心价值观”内涵基本一致。除此之外，《孙氏宗谱》还记录清至民国时期江津地区交通道路、婚丧嫁娶等资料，为我们研究当时当地的社会、政治、经济、文化，提供了许多珍贵资料。
硐寨古村里的祠堂、族谱历经几百年风雨沧桑不变，承载着乡土文化传承和乡愁情感，对整个家族具有规范约束、心灵净化、心理安慰及文化认同的功能。但随着城镇化进程的推进及其带来的大规模人口迁徙，这些乡土文化、祠堂和族谱家乘逐渐失去原来的作用和功能，乡村记忆正在面临着巨大冲击。如何留住乡村记忆和保护传承乡土文化，已经成为当下社会各阶层共同面临的重要课题。