楚攸甯氏源流
始祖齐荣（万七郎，1256—1341），字炳魁，元至元时（1282），领乡荐补承奉郎，自吉水赴任祁阳县丞。致仕回籍，道经攸邑，见其地幽形胜，近城似乡，遂定居于此。后世称“楚攸甯氏”，以区分明清迁攸之其他支系。
隋仁寿二年(602)，河南荥阳人甯幹，官衡州司马，居于衡阳回雁峰下，遂成名门望族。至明代，后裔分居衡阳、邵阳、祁阳，即称“三阳派”。因历经散居杂居，世次难考，都尊幹公为南迁始祖。与此同时，起于南朝的岭南甯氏，进入甯逵第二代（长真、甯贙时期）。
北方长期逐鹿中原，战事频仍，氏族纷纷南下。时有河南甯时发（字含章），南宋绍熙四年(1193)进士，授大理评事，任知吉州。解组永新洋江居瑶溪，是为莲花神泉始祖。但时发与甯幹是否有传承关系，因无稽可考，暂且存疑。
楚攸支祖齐荣公，为莲祖时发之曾孙。当时四兄弟万二郎、万五郎、万七郎、万十三郎，一同到达湖南祁阳，分居各处。万七郎致仕隐居攸邑，迄今700余年，后裔分迁醴陵、株洲、湘潭及萍乡等地，在湘、赣两地交叉流动。
二世则敬，以明经授湖广永兴训导，生子持正、持平。三世持正，从左将军甯正讨贼有功，补迪功郎授泰兴县尹；持平，随明副将甯忠远征云南，殉节贵州，葬介田驿（妻伍氏，携三子徙河南，失考）。四世宏毅，缺叙。至五世羽高，生五子，渐成楚攸甯氏望族。
当地《五马巷》记：五马巷在攸城东北，位圣帝庙右，近甯氏宗庭与欧家园出隐之要径。自吉水甯炳魁倦官归隐於此，而官盖相望，渐为显达道。至羽高时，栋宇衔接，占圣帝庙街之半，故有“甯半街”之称。羽高生五子，英荦杰出，名均在庠，乘坚择肥，居恒并轡。
后附：名烈甯调元(1883—1913)，楚攸甯氏20世孙，字光甲，谱名之梯，号仙霞、太一。早年留学日本，光复后历任要职，谋求彻底革命。被捕阳夏，就义武昌，殁葬醴陵西山，省级重点文保单位。
楚攸族谱自序
先王之世有大宗小宗之别，设官以掌之，重本源也。降自五代之季，兵戎蹂躏，宗法废坠，兼诈伪相尚。以庸贱而冒圣贤之后，以寒微而称帝王之裔，朝无谱局而谱学于以荒芜矣！汉大史于公侯卿相撰为世家年表，至欧苏二氏始创家谱，为序次两式，后世宗之。
余甯氏自康叔受封季亹受姓以来，其子孙已棋布大河南北。隋仁寿间，有讳幹者为衡郡司马，遂家于衡之回雁峰下。至宋光宗朝有含章公讳时发，以绍兴（熙）进士任大理评事，出知吉州，解组洋江，择居永新之神泉。三传至我祖齐荣公号万七郎，初官祁阳县丞，旋徙攸城东北郊居之，肇基斯土已百十寒暑矣。
初有祠额曰“会宗庭”，明嘉靖扩而大之，清雍正辛卯间又重而新之。在建筑会宗庭时，房祖岳钟公因创修会宗谱录，明季已四修矣。第嫌凡例太简，名义也狭。予每从虎臣雪涛兄赴祠祀祖，恒向诸长者言曰：追思报本既祀事孔明，而谱为宗法之贻，亦家之所不能无。若专以谱录记载，犹弗及时辑修族谱，恐数世之内涣若雁凫，稍有错失，又安问上之所出乎？
讵老成凋谢，荏苒至今，尚有志未逮。客秋祭毕，予与族等谋略，皆乐从第思。大祖之发祥甚远，倘略而多舛，讹而不实，不惟先德未彰，且难示信后人，是非简贤任能难以胜任。
因公举映宾、武煌、武瓒、武修四人纂修，遵照谱录，殚精竭虑，补残阙，正次序，合生娶、卒葬、迁徙、婚嫁，与行表、志铭、诗文、传记，越九月而告成。悉付诸梓毫，毫无罅漏，则是典之成不持年衰迈，喜及见之，且足慰两兄属望之心于地下。继自今，惟愿后之子孙，薪传相接，则继志述事，代不乏人。是又予之，所深望也夫！
乾隆三十六年季冬月中浣之吉谷旦 十五世嗣孙元渭撰
重修族谱自序
据族长遗言：《会宗谱录》只存《序言》和《五马巷记》半篇，其余尽毁于土人刘庚甫作乱之年。玆并录之，以存谱录实迹，籍供后贤浏览，庶知我甯氏元明源流之有。
叙一国之治乱，盛衰、忠奸、顺逆，谓之国史；叙一姓之生没，嫁娶、孝悌、节烈，谓之族谱，又曰家乘。故有国与家，而史与谱当并重也。
攸城东北郊甯氏之族谱，不曰族谱而曰“会宗谱录”，何也？初修时虽经岳钟公自序详明，其寓意甚深且远也。玆因甯子邦源、邦泰，乞序于余。因阅甯氏谱录，其二世则敬公，在元至正间，曾与余之高祖良材公同官永兴，谊属通家，义不容辞。
查攸城东北郊之有甯氏，自炳魁齐荣公，由吉水宦游湖湘，肇基于此。五代簪缨，均系单传，至羽高公始生五子，两贡三庠，一门荣盛。因就其荣公落基之室，改筑为列祖会宗之庭，堂构恢宏，乃安寝。其幼子岳钟公，学问渊博，饱富五车，目击诸兄修文迭召，恐祖功之埋没无闻，遂创修《会宗谱录》。不言族谱者，其意深其事实，其心苦也。
查甯氏倡修《会宗谱录》之日，与齐荣公由吉迁攸之候，历年百余，历世六代。以丁论，除持平公徙河南外，统计不过十余人，故岳钟公不曰“族谱”，而曰“会宗谱录”者此也。
余故知其求事实，而用意最深用心最苦矣！现羽高公子又生子，孙又生孙，济济一堂，应称为族。今日之重修会宗谱录，诀为他年甯氏族谱之基础也。是为序。
明正德十一年岁次丙子（1516）仲春月谷旦 岁进士候选教谕文光斗拜撰
（甯振柏 提供）